經文：列王紀下六8-23
「亞蘭王與以色列人爭戰，和他的臣僕商議說，我要在某處某處安營。
神人打發人去見以色列王說，你要謹慎，不要從某處經過，因為亞蘭人從那裏下來了。以色列王差人去窺探神人所告訴所警戒他去的地方，就防備未受其害，不止一兩次。
亞蘭王因這事心裏驚疑，召了臣僕來，對他們說，我們這裏有誰幫助以色列王，你們不指給我麼？
有一個臣僕說，我主我王，無人幫助他，只有以色列中的先知以利沙，將王在臥房所說的話，告訴以色列王了。王說，你們去探他在那裏，我好打發人去捉拿他。有人告訴王說，他在多坍。王就說打發車馬和大軍，往那裏去，夜間到了，圍困那城。
神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說，哀哉，我主阿，我們怎樣行纔好呢？神人說，不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多。以利沙禱告說，耶和華阿，求你開這少年人的眼目，使他能看見。耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。
敵人下到以利沙那裏，以利沙禱告耶和華說，求使這些人的眼目昏迷。耶和華就照以利沙的話，使他們的眼目昏迷。
以利沙對他們說，這不是那道，也不是那城。你們跟我去，我必領你們到所尋找的人那裏。於是領他們到了撒瑪利亞。
他們進了撒瑪利亞，以利沙禱告說，耶和華阿，求開這些人的眼目，使他們能看見。耶和華開他們的眼目，他們就看見了。不料是在撒瑪利亞的城中。
以色列王見了他們，就問以利沙說，我父阿，我可以擊殺他們麼?!回答說，不可擊殺他們；就是你用刀用弓擄來的，豈可擊殺他們麼？
當在他們面前設擺飲食，使他們喫喝回到他們的主人那裏。王就為他們豫備了許多食物，他們喫喝完了，打發他們回到他們主人那裏。
從此亞蘭軍不再犯以色列境了。」
引言
這個故事瀰漫著有關以色列國的興衰、爭戰、計謀、先知、禱告與得勝的氣息。
今我們以「選民」的立場，來看本段選民國度（以色列國）歷史的輝煌，看看是否能夠給予我們這些，處於末世黑暗世代的教會中神的兒女，在打屬靈爭戰的當兒，再現風華?!
是否，我們除了對於故事趣味性的認知外，更能體會它於深邃中，所蘊藏著的得勝之秘密?!
爭戰欲得勝，國度要堅立。
祈求聖靈開啟吾輩凡俗肉眼，由這個故事略窺一二；或者，昔年以利沙先知所展現的權柄與能力，今日依舊！
使教會這屬神的國度，滿了奇妙、能力與得勝！
很奇妙，於此階段的亞蘭和以色列兩國的戰爭，好像焦點集中在以利沙先知身上，似乎局勢變成他在主導；因此，我要把重點放在他身上來探討。
一、屬靈人能洞燭機先──屬靈的看見
我們都知道，以利沙也跟他的老師以利亞一樣，被稱為「以色列的戰車馬兵」（王下十三14）。
以色列王約阿施如此稱呼他。
那意味著，在君王的心目中，先知的重要與發揮的力量，不下於全國的百萬雄兵；其實他就是國家的保障。
這是種殊榮，以個人的存在竟被喻為國家的戰車馬兵！
可見他的影響力及發揮力！
因著他的權柄及內在被神的靈加倍充滿的人（王下二9）；這種人我們稱他作「屬靈人」，我想，不為過吧！
亞蘭王與臣僕密謀，要傷害以色列王（王下六8，12）。既是祕密計謀，不得曝光，我們通常形容它是「錦囊妙計」或「袋裏乾坤」。
然而，以利沙先知竟一再破壞了亞蘭王的計劃；使得亞蘭王懷疑他們當中是否出了內奸，將消息洩露出去（11節）。
平常，我們形容一個人很厲害，能通曉許多事，甚至還未發生之事，他也能預知，這種人，稱他為「未卜先知」。
以利沙不單身分是「先知」，他所表顯出的能力，也確是先知先覺的。
他這位屬神的人，根本不須像異教徒般去卜卦；憑著他恆常被神的靈充滿，常常與神交通，「關上門」，時刻禱告的生活，真神當然賜給他這種能力與權柄。
傳道書言：
「你不可咒詛君王，也不可心懷此念。在你臥房也不可咒詛富戶，因為空中的鳥，必傳揚這聲音。有翅膀的，也必述說這事。」（傳十20）
神是無所不知的神，人在臥房中所講的悄悄話，亦隱藏不得！
神若要將此種能力或者信息，賜給祂的先知，有何困難！
只是，神要覓得這種屬靈人，配得賜予權柄，表現出神的能力，似乎愈來愈少了！
以利沙憑著他先知的能力，預先警告以色列王，使他得以趨吉避凶；此誠對君王與國家的平安，皆有助益！
先知的能力，在此發揮得淋漓盡致！扭轉乾坤，改變局勢！
而他，只不過是個奉獻己身，被神靈大大充滿的人；他可能也不會「計謀」，或者拚命推行許多大型的事工。
大多數的時候，他是「關上門」，與神禱告、交通的人。
這種人，看似安靜，可是說出話來，卻夠驚天地！
看！亞蘭王就因這些事，心裏驚疑（11節），而後派大軍要來捉先知哩（13、14節）！
我們知道，當時亞蘭國可是堂堂強國哩！在乃縵元帥的故事時，亞蘭王達信於以色列王；當時以色列王接到信，嚇得半死，還以為亞蘭王是藉機挑釁呢?!（王下五章）
所以，就當時以色列國對亞蘭國的局勢而言，幾乎是弱國對強國；這種情勢在短時間內，很難改變的。
然而，就是靠著以利沙，這位屬神的先知（看似溫和柔弱），竟能挽狂瀾於既倒，對敵國發出凌厲的一擊！
＜亞蘭王的反應＞
「王說，你們去探他在那裏，我好打發人去捉拿他……王就打發車馬和大軍……」（13、14節）
既知道是以利沙壞了他的大事，亞蘭王就決定先解決掉先知。
所以，他派人去探查，看先知在那裏；然後派大軍圍困多坍。
您想，只為了一個人，須要如此大費周章，勞師動眾?!
這就是亞蘭王的高明處；我想，他的「認知」是準確的；以利沙雖只是一人，但他所發揮出的力量，何止是千千萬萬?!先知是屬神的人，所以擁有著神那浩瀚、奇妙、無窮無盡的能力！
因此，只要捉到先知，除掉先知，要擊垮以色列，就易如反掌！
我們似乎可以這般認為，以色列國的命脈維繫在先知；若沒有了先知，安定的力量就將消逝，則國家幾近趨向覆亡的地步！
此為亞蘭王寧願派大軍，捉以利沙的根本原因了！
好個亞蘭王，他對先知角色的認定，我們真該給他個嘉獎！
新約時代，主耶穌曾告誡彼得：
「西門、西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路二十二31、32）
魔鬼總喜歡先打擊教會的領導者，當他們失敗後，往往群龍無首，自然力量容易瓦解。所以主耶穌提醒彼得，魔鬼的攻擊，及他的使命當堅固弟兄們。
假使，連敵國之亞蘭王，都知曉先知存在的重要性，何況選民乎?!
魔鬼亦然，明白使徒對教會的影響力，而大大加以攻擊，先是雅各，後是彼得（徒十二1-3）。
那我們呢？！
我們今日處於主再臨前的真教會，亦為神的國度；在這一刻，我們全體都在打屬靈的爭戰；然而，又有多少人，看出神職人員（傳道人）的重要？！
當然，傳道人該自立立人，自救救人，那是義不容辭之舉！
但全體教會同靈呢？！請問，您有這種認知嗎?!
幾乎聖經史上，那些聖職人員不被尊重的時代，也差不多都是聖殿荒廢、國勢消褪之時……
我們當然要呼籲傳道人，既貴為這時代神的僕人，就應該表現得如同以利沙般，具有先知的本色與能耐吧！
苟人能先自重，而後人必能敬重之！
以利沙既有先知先覺的能力，不斷地接受神超然的啟示，洞燭機先；那麼同為真神僕人之今日的傳道者，難道，就讓以利沙專美於前嗎?!
二、屬靈人能扭轉乾坤──屬靈的權柄
「神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說，哀哉，我主阿，我們怎樣行纔好呢？神人說，不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多。」（15、16節）
多坍城被圍困了；面對此危機，僕人與先知的反應，截然不同。
僕人說：哀哉，怎樣行纔好？
先知說：不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多。
面對同樣的狀況，竟有如斯不同的反應；我想，是眼光之不同吧！
僕人只見到事情之表象，而先知卻透視到表象之背後（我們就姑且謂之異象吧）。
耶穌所說「眼睛就是身上的燈」（太六22、23）確是名言；眼睛瞭亮，全身就光明；則生命充滿希望。
眼睛昏花，全身黑暗；生命必充滿悲觀！
僕人清早起來，只見到軍兵及圍城，害怕得只能呼喊「哀哉」！「怎樣行纔好」？
言中滿了悲觀、懼怕、無望……
但先知卻說「不要懼怕」！
聲中滿了篤定、安息！
屬靈人確是見人所未見，所以也能立人所未立，放懷於天地外，獨享那份寧靜與超然。
那年，
摩西偕以色列民，出埃及來到紅海邊，豈不也一樣嗎?!
於眾人皆懼而不知所措時，摩西豈不也如此安慰「不要懼怕」嗎？（出十四10-13）
只因，他們都安息於主懷，故能享有那份平靜安穩的舒暢……
俗人之眼，只看到環境可怕，看到紅海，看到埃及追兵，看到車馬軍兵……，難怪要呼喊「哀哉」了！
當我們過份注目於所遇見的困難時，我們愈容易將此困難擴大，也更容易矮化自己。
是否還記得十個探子，是如何形容亞衲族人的?!
「我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人，他們是偉人的後裔，據我們看自己就如蚱蜢一樣，據他們看我們也是如此。」（民十三33）
若只看外表，就將「長他人志氣，滅自己威風」。
所以，摩西也好，以利沙也好，為何他們都能扭轉乾坤，於漫天洪濤中穿越而出，踏出一片祥和與喜樂?!
此無他，
困他們都看到表象後的主宰！
摩西喊出了震懾人心的那句話：「看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」（出十四13）
以利沙卻也輕輕地安慰，「與我們同在的，比與他們同在的更多。」
以利沙深知他僕人問題之所在，乃心眼未開；故為其禱告；終得看見。
所以想要心眼明亮，非得靠禱告祈求不可！
我們似乎觸摸到一連鎖反應：禱告、眼開、看見、異象、安息。（17節）
「得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩。」（賽三十15）
惟真正屬靈人，才能常處安息與安穩；處變不驚。讓我們都懂得屬靈訣竅，多作靈修功夫，與神交通，被聖靈充滿，開啟心眼，見到滿山火車火馬……
滿山的火車火馬──眼睛明亮所開之境界
神曾應許：
「耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。」（詩三十四7）
神的兒女既然在信仰上，都參與著屬靈的戰爭，也是為神而爭戰；神必要幫助祂的兒女！
不論我們眼見與否，祂總是派使者來救助我們。這就是我們所相信的。
敬畏神的人，值得神這麼作的。
因著以利沙的代禱，神開啟少年人的眼目，他終於看見「與我們同在的，比與他們同在的更多」之火車火馬。
「與我們同在的」，是指神的軍隊，那是屬靈的，無窮無盡的。「與他們同在的」，是指亞蘭的軍隊，雖是大軍，卻是屬肉體的，也是有限的。
以屬肉的要對抗屬靈的；以有限的去抵禦無限的，你以為如何?!
詩云：
「有人靠車，有人靠馬，但我們要題到耶和華我們神的名。」（詩二十7）
「我們倚靠神，纔得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。」（詩一○八13）
親愛的朋友，這般的認知，卻是透過禱告，安息於主懷，始能具有的。
您，於逆境中，危困中，也有這種眼光與信心嗎?!
這不是那道 也不是那城──眼睛昏迷陷入窮途
當亞蘭軍開始進攻（下到以利沙那裏），以利沙禱告神，使這些人眼目昏迷；神真的使他們眼目昏迷。爾後，先知告訴他們「這不是那道，也不是那城。」然後領他們進了撒瑪利亞城。
歷經「禱告」，使敵人眼目昏迷，而分不清該走的路，而致進入以色列的京城；可令以色列人來個甕中捉鱉！
其關鍵，只在於「禱告」！
禱告，
使自己人（少年僕人）眼目開啟，看見滿山火車火馬……
以至心裏篤定，不再懼怕；立於不敗之地。
卻使敵人眼目昏迷，辨不出安危；如同待宰的牲畜，步步踏進敗亡邊緣……
本是圍城之人，竟成為被圍在城內之人！多諷刺！
整個局勢之扭轉，竟只是靠先知的禱告呵！
弟兄姐妹們！「祈禱」是真神賜給祂兒女的莫大恩典；讓我們都能看出它所牽引出的屬天能力，善用之！
可嘆！今日面對諸多聖工上的攔阻與橫逆，竟還有人大肆批評，「禱告，禱告有用嗎？」願主憐憫！
三、屬靈人能彰顯神榮──屬靈的生命
以色列王見亞蘭軍，被引入撒瑪利亞城，就問以利沙「我可以擊殺他們麼？」（21節）
看！何等庸俗的生命！以牙還牙！
先知回答「不可」！
當在他們面前設擺飲食，使他們喫喝，回到他們的主人那裏（22節）。
不單不擊殺他們，反而大擺筵席，請他們喫喝，又平安回去……
這不是以德報怨是什麼?!
這種生命的包容力，並非與生俱來的；乃是經歷過神愛的滋潤，對生命的尊重與悲憫，纔可能孕育而呈現！
因此，能夠包容生命的生命，它能散發出神格般的胸襟與芬芳氣息。
當耶穌被釘十字架時，祂在十架上，為那些逼迫祂的人禱告：
「父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」（路二十三34）
這是何等的胸襟，何等的生命阿！
司提反殉道前，大聲喊著：
「主阿，不要將這罪歸於他們。」（徒七60）
也是一樣；洋溢著神聖、乾淨、清新的生命氣息。然而，這種屬天的生命，惟有屬神的人，才能夠散發出來。
以利沙先知，本可輕易地擊殺這批來捉拿他的人；然而，也不記前嫌，還擺設飲食讓他們飽足而回；此誠如聖經所揭示：「你的仇敵若餓了，就給他喫，若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。」你不可為惡所勝，反要以善勝惡。（羅十二20、21）
的確，因著這愛心，感動了亞蘭軍，所以，有一段時間，他們不再犯境了！
愛心的力量，的確感人！分別為聖的生命，突顯了神的榮耀！
我想，以利沙先知，也可藉此事教導亞蘭人明白一件事實；那就是，人若想靠自己的膀臂與神對抗，那是不可能的。
所以，不論亞蘭王的計謀，或者他所派的大軍，對以利沙而言，都是莫可奈何的。
再思一次主耶穌的叮嚀：
「這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有。」（約十四30）
大衛的讚歌：
「在我敵人面前，祢為我擺設筵席，祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」（詩二十三5）
一個屬神的人，世上的權勢與能力，對他是不能造成任何影響的；雖然外在情勢可能變幻無常，遭遇也不一定皆在順境之中，然而，在他內心卻有基督的平安；甚至於極端危險困頓之際，更體會、親嚐主所賜的恩典，就如在敵人面前，享受筵席般的豪壯！
結語
「國者人之積，人者心之器。」
吾以為，國家要強盛，更須要優秀人才。中國歷史上，不乏好的君王，勵精圖治，廣納賢才。
屬靈國度的教會，若欲開疆闢土，放長橛子，則屬靈爭戰必要得勝！
觀本章史事，讓我們領悟到，神的國度惟有具備如以利沙先知般的屬靈人，才有希望，才能走出陰霾；惟有這種人才是神國之戰車馬兵！
屬世之輩，辦事情只在乎手段、金錢、方法、組織、計劃等等所有人意的範疇；然而，屬靈的人，他更在乎神的引導。
他本身即是被神所塑造，改變心性的一個器皿。
因此，
他的心靈，是與神相通的；
他的權柄，是扭轉局勢的；
他的生命，是彰顯神榮的。
昔年，以利亞乘旋風升天時（王下二12），以利沙呼叫：「我父阿！我父阿！以色列的戰車馬兵阿！」
後來，以利沙得了必死的病（王下十三14），約阿施王說：「我父阿！我父阿！以色列的戰車馬兵阿！」
今日，在主再臨前的末世，
我想呼喊：「神阿！神阿！以色列的戰車馬兵在那裏?!」
「亞蘭王與以色列人爭戰，和他的臣僕商議說，我要在某處某處安營。
神人打發人去見以色列王說，你要謹慎，不要從某處經過，因為亞蘭人從那裏下來了。以色列王差人去窺探神人所告訴所警戒他去的地方，就防備未受其害，不止一兩次。
亞蘭王因這事心裏驚疑，召了臣僕來，對他們說，我們這裏有誰幫助以色列王，你們不指給我麼？
有一個臣僕說，我主我王，無人幫助他，只有以色列中的先知以利沙，將王在臥房所說的話，告訴以色列王了。王說，你們去探他在那裏，我好打發人去捉拿他。有人告訴王說，他在多坍。王就說打發車馬和大軍，往那裏去，夜間到了，圍困那城。
神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說，哀哉，我主阿，我們怎樣行纔好呢？神人說，不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多。以利沙禱告說，耶和華阿，求你開這少年人的眼目，使他能看見。耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。
敵人下到以利沙那裏，以利沙禱告耶和華說，求使這些人的眼目昏迷。耶和華就照以利沙的話，使他們的眼目昏迷。
以利沙對他們說，這不是那道，也不是那城。你們跟我去，我必領你們到所尋找的人那裏。於是領他們到了撒瑪利亞。
他們進了撒瑪利亞，以利沙禱告說，耶和華阿，求開這些人的眼目，使他們能看見。耶和華開他們的眼目，他們就看見了。不料是在撒瑪利亞的城中。
以色列王見了他們，就問以利沙說，我父阿，我可以擊殺他們麼?!回答說，不可擊殺他們；就是你用刀用弓擄來的，豈可擊殺他們麼？
當在他們面前設擺飲食，使他們喫喝回到他們的主人那裏。王就為他們豫備了許多食物，他們喫喝完了，打發他們回到他們主人那裏。
從此亞蘭軍不再犯以色列境了。」
引言
這個故事瀰漫著有關以色列國的興衰、爭戰、計謀、先知、禱告與得勝的氣息。
今我們以「選民」的立場，來看本段選民國度（以色列國）歷史的輝煌，看看是否能夠給予我們這些，處於末世黑暗世代的教會中神的兒女，在打屬靈爭戰的當兒，再現風華?!
是否，我們除了對於故事趣味性的認知外，更能體會它於深邃中，所蘊藏著的得勝之秘密?!
爭戰欲得勝，國度要堅立。
祈求聖靈開啟吾輩凡俗肉眼，由這個故事略窺一二；或者，昔年以利沙先知所展現的權柄與能力，今日依舊！
使教會這屬神的國度，滿了奇妙、能力與得勝！
很奇妙，於此階段的亞蘭和以色列兩國的戰爭，好像焦點集中在以利沙先知身上，似乎局勢變成他在主導；因此，我要把重點放在他身上來探討。
一、屬靈人能洞燭機先──屬靈的看見
我們都知道，以利沙也跟他的老師以利亞一樣，被稱為「以色列的戰車馬兵」（王下十三14）。
以色列王約阿施如此稱呼他。
那意味著，在君王的心目中，先知的重要與發揮的力量，不下於全國的百萬雄兵；其實他就是國家的保障。
這是種殊榮，以個人的存在竟被喻為國家的戰車馬兵！
可見他的影響力及發揮力！
因著他的權柄及內在被神的靈加倍充滿的人（王下二9）；這種人我們稱他作「屬靈人」，我想，不為過吧！
亞蘭王與臣僕密謀，要傷害以色列王（王下六8，12）。既是祕密計謀，不得曝光，我們通常形容它是「錦囊妙計」或「袋裏乾坤」。
然而，以利沙先知竟一再破壞了亞蘭王的計劃；使得亞蘭王懷疑他們當中是否出了內奸，將消息洩露出去（11節）。
平常，我們形容一個人很厲害，能通曉許多事，甚至還未發生之事，他也能預知，這種人，稱他為「未卜先知」。
以利沙不單身分是「先知」，他所表顯出的能力，也確是先知先覺的。
他這位屬神的人，根本不須像異教徒般去卜卦；憑著他恆常被神的靈充滿，常常與神交通，「關上門」，時刻禱告的生活，真神當然賜給他這種能力與權柄。
傳道書言：
「你不可咒詛君王，也不可心懷此念。在你臥房也不可咒詛富戶，因為空中的鳥，必傳揚這聲音。有翅膀的，也必述說這事。」（傳十20）
神是無所不知的神，人在臥房中所講的悄悄話，亦隱藏不得！
神若要將此種能力或者信息，賜給祂的先知，有何困難！
只是，神要覓得這種屬靈人，配得賜予權柄，表現出神的能力，似乎愈來愈少了！
以利沙憑著他先知的能力，預先警告以色列王，使他得以趨吉避凶；此誠對君王與國家的平安，皆有助益！
先知的能力，在此發揮得淋漓盡致！扭轉乾坤，改變局勢！
而他，只不過是個奉獻己身，被神靈大大充滿的人；他可能也不會「計謀」，或者拚命推行許多大型的事工。
大多數的時候，他是「關上門」，與神禱告、交通的人。
這種人，看似安靜，可是說出話來，卻夠驚天地！
看！亞蘭王就因這些事，心裏驚疑（11節），而後派大軍要來捉先知哩（13、14節）！
我們知道，當時亞蘭國可是堂堂強國哩！在乃縵元帥的故事時，亞蘭王達信於以色列王；當時以色列王接到信，嚇得半死，還以為亞蘭王是藉機挑釁呢?!（王下五章）
所以，就當時以色列國對亞蘭國的局勢而言，幾乎是弱國對強國；這種情勢在短時間內，很難改變的。
然而，就是靠著以利沙，這位屬神的先知（看似溫和柔弱），竟能挽狂瀾於既倒，對敵國發出凌厲的一擊！
＜亞蘭王的反應＞
「王說，你們去探他在那裏，我好打發人去捉拿他……王就打發車馬和大軍……」（13、14節）
既知道是以利沙壞了他的大事，亞蘭王就決定先解決掉先知。
所以，他派人去探查，看先知在那裏；然後派大軍圍困多坍。
您想，只為了一個人，須要如此大費周章，勞師動眾?!
這就是亞蘭王的高明處；我想，他的「認知」是準確的；以利沙雖只是一人，但他所發揮出的力量，何止是千千萬萬?!先知是屬神的人，所以擁有著神那浩瀚、奇妙、無窮無盡的能力！
因此，只要捉到先知，除掉先知，要擊垮以色列，就易如反掌！
我們似乎可以這般認為，以色列國的命脈維繫在先知；若沒有了先知，安定的力量就將消逝，則國家幾近趨向覆亡的地步！
此為亞蘭王寧願派大軍，捉以利沙的根本原因了！
好個亞蘭王，他對先知角色的認定，我們真該給他個嘉獎！
新約時代，主耶穌曾告誡彼得：
「西門、西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路二十二31、32）
魔鬼總喜歡先打擊教會的領導者，當他們失敗後，往往群龍無首，自然力量容易瓦解。所以主耶穌提醒彼得，魔鬼的攻擊，及他的使命當堅固弟兄們。
假使，連敵國之亞蘭王，都知曉先知存在的重要性，何況選民乎?!
魔鬼亦然，明白使徒對教會的影響力，而大大加以攻擊，先是雅各，後是彼得（徒十二1-3）。
那我們呢？！
我們今日處於主再臨前的真教會，亦為神的國度；在這一刻，我們全體都在打屬靈的爭戰；然而，又有多少人，看出神職人員（傳道人）的重要？！
當然，傳道人該自立立人，自救救人，那是義不容辭之舉！
但全體教會同靈呢？！請問，您有這種認知嗎?!
幾乎聖經史上，那些聖職人員不被尊重的時代，也差不多都是聖殿荒廢、國勢消褪之時……
我們當然要呼籲傳道人，既貴為這時代神的僕人，就應該表現得如同以利沙般，具有先知的本色與能耐吧！
苟人能先自重，而後人必能敬重之！
以利沙既有先知先覺的能力，不斷地接受神超然的啟示，洞燭機先；那麼同為真神僕人之今日的傳道者，難道，就讓以利沙專美於前嗎?!
二、屬靈人能扭轉乾坤──屬靈的權柄
「神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說，哀哉，我主阿，我們怎樣行纔好呢？神人說，不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多。」（15、16節）
多坍城被圍困了；面對此危機，僕人與先知的反應，截然不同。
僕人說：哀哉，怎樣行纔好？
先知說：不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多。
面對同樣的狀況，竟有如斯不同的反應；我想，是眼光之不同吧！
僕人只見到事情之表象，而先知卻透視到表象之背後（我們就姑且謂之異象吧）。
耶穌所說「眼睛就是身上的燈」（太六22、23）確是名言；眼睛瞭亮，全身就光明；則生命充滿希望。
眼睛昏花，全身黑暗；生命必充滿悲觀！
僕人清早起來，只見到軍兵及圍城，害怕得只能呼喊「哀哉」！「怎樣行纔好」？
言中滿了悲觀、懼怕、無望……
但先知卻說「不要懼怕」！
聲中滿了篤定、安息！
屬靈人確是見人所未見，所以也能立人所未立，放懷於天地外，獨享那份寧靜與超然。
那年，
摩西偕以色列民，出埃及來到紅海邊，豈不也一樣嗎?!
於眾人皆懼而不知所措時，摩西豈不也如此安慰「不要懼怕」嗎？（出十四10-13）
只因，他們都安息於主懷，故能享有那份平靜安穩的舒暢……
俗人之眼，只看到環境可怕，看到紅海，看到埃及追兵，看到車馬軍兵……，難怪要呼喊「哀哉」了！
當我們過份注目於所遇見的困難時，我們愈容易將此困難擴大，也更容易矮化自己。
是否還記得十個探子，是如何形容亞衲族人的?!
「我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人，他們是偉人的後裔，據我們看自己就如蚱蜢一樣，據他們看我們也是如此。」（民十三33）
若只看外表，就將「長他人志氣，滅自己威風」。
所以，摩西也好，以利沙也好，為何他們都能扭轉乾坤，於漫天洪濤中穿越而出，踏出一片祥和與喜樂?!
此無他，
困他們都看到表象後的主宰！
摩西喊出了震懾人心的那句話：「看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」（出十四13）
以利沙卻也輕輕地安慰，「與我們同在的，比與他們同在的更多。」
以利沙深知他僕人問題之所在，乃心眼未開；故為其禱告；終得看見。
所以想要心眼明亮，非得靠禱告祈求不可！
我們似乎觸摸到一連鎖反應：禱告、眼開、看見、異象、安息。（17節）
「得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩。」（賽三十15）
惟真正屬靈人，才能常處安息與安穩；處變不驚。讓我們都懂得屬靈訣竅，多作靈修功夫，與神交通，被聖靈充滿，開啟心眼，見到滿山火車火馬……
滿山的火車火馬──眼睛明亮所開之境界
神曾應許：
「耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。」（詩三十四7）
神的兒女既然在信仰上，都參與著屬靈的戰爭，也是為神而爭戰；神必要幫助祂的兒女！
不論我們眼見與否，祂總是派使者來救助我們。這就是我們所相信的。
敬畏神的人，值得神這麼作的。
因著以利沙的代禱，神開啟少年人的眼目，他終於看見「與我們同在的，比與他們同在的更多」之火車火馬。
「與我們同在的」，是指神的軍隊，那是屬靈的，無窮無盡的。「與他們同在的」，是指亞蘭的軍隊，雖是大軍，卻是屬肉體的，也是有限的。
以屬肉的要對抗屬靈的；以有限的去抵禦無限的，你以為如何?!
詩云：
「有人靠車，有人靠馬，但我們要題到耶和華我們神的名。」（詩二十7）
「我們倚靠神，纔得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。」（詩一○八13）
親愛的朋友，這般的認知，卻是透過禱告，安息於主懷，始能具有的。
您，於逆境中，危困中，也有這種眼光與信心嗎?!
這不是那道 也不是那城──眼睛昏迷陷入窮途
當亞蘭軍開始進攻（下到以利沙那裏），以利沙禱告神，使這些人眼目昏迷；神真的使他們眼目昏迷。爾後，先知告訴他們「這不是那道，也不是那城。」然後領他們進了撒瑪利亞城。
歷經「禱告」，使敵人眼目昏迷，而分不清該走的路，而致進入以色列的京城；可令以色列人來個甕中捉鱉！
其關鍵，只在於「禱告」！
禱告，
使自己人（少年僕人）眼目開啟，看見滿山火車火馬……
以至心裏篤定，不再懼怕；立於不敗之地。
卻使敵人眼目昏迷，辨不出安危；如同待宰的牲畜，步步踏進敗亡邊緣……
本是圍城之人，竟成為被圍在城內之人！多諷刺！
整個局勢之扭轉，竟只是靠先知的禱告呵！
弟兄姐妹們！「祈禱」是真神賜給祂兒女的莫大恩典；讓我們都能看出它所牽引出的屬天能力，善用之！
可嘆！今日面對諸多聖工上的攔阻與橫逆，竟還有人大肆批評，「禱告，禱告有用嗎？」願主憐憫！
三、屬靈人能彰顯神榮──屬靈的生命
以色列王見亞蘭軍，被引入撒瑪利亞城，就問以利沙「我可以擊殺他們麼？」（21節）
看！何等庸俗的生命！以牙還牙！
先知回答「不可」！
當在他們面前設擺飲食，使他們喫喝，回到他們的主人那裏（22節）。
不單不擊殺他們，反而大擺筵席，請他們喫喝，又平安回去……
這不是以德報怨是什麼?!
這種生命的包容力，並非與生俱來的；乃是經歷過神愛的滋潤，對生命的尊重與悲憫，纔可能孕育而呈現！
因此，能夠包容生命的生命，它能散發出神格般的胸襟與芬芳氣息。
當耶穌被釘十字架時，祂在十架上，為那些逼迫祂的人禱告：
「父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」（路二十三34）
這是何等的胸襟，何等的生命阿！
司提反殉道前，大聲喊著：
「主阿，不要將這罪歸於他們。」（徒七60）
也是一樣；洋溢著神聖、乾淨、清新的生命氣息。然而，這種屬天的生命，惟有屬神的人，才能夠散發出來。
以利沙先知，本可輕易地擊殺這批來捉拿他的人；然而，也不記前嫌，還擺設飲食讓他們飽足而回；此誠如聖經所揭示：「你的仇敵若餓了，就給他喫，若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。」你不可為惡所勝，反要以善勝惡。（羅十二20、21）
的確，因著這愛心，感動了亞蘭軍，所以，有一段時間，他們不再犯境了！
愛心的力量，的確感人！分別為聖的生命，突顯了神的榮耀！
我想，以利沙先知，也可藉此事教導亞蘭人明白一件事實；那就是，人若想靠自己的膀臂與神對抗，那是不可能的。
所以，不論亞蘭王的計謀，或者他所派的大軍，對以利沙而言，都是莫可奈何的。
再思一次主耶穌的叮嚀：
「這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有。」（約十四30）
大衛的讚歌：
「在我敵人面前，祢為我擺設筵席，祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」（詩二十三5）
一個屬神的人，世上的權勢與能力，對他是不能造成任何影響的；雖然外在情勢可能變幻無常，遭遇也不一定皆在順境之中，然而，在他內心卻有基督的平安；甚至於極端危險困頓之際，更體會、親嚐主所賜的恩典，就如在敵人面前，享受筵席般的豪壯！
結語
「國者人之積，人者心之器。」
吾以為，國家要強盛，更須要優秀人才。中國歷史上，不乏好的君王，勵精圖治，廣納賢才。
屬靈國度的教會，若欲開疆闢土，放長橛子，則屬靈爭戰必要得勝！
觀本章史事，讓我們領悟到，神的國度惟有具備如以利沙先知般的屬靈人，才有希望，才能走出陰霾；惟有這種人才是神國之戰車馬兵！
屬世之輩，辦事情只在乎手段、金錢、方法、組織、計劃等等所有人意的範疇；然而，屬靈的人，他更在乎神的引導。
他本身即是被神所塑造，改變心性的一個器皿。
因此，
他的心靈，是與神相通的；
他的權柄，是扭轉局勢的；
他的生命，是彰顯神榮的。
昔年，以利亞乘旋風升天時（王下二12），以利沙呼叫：「我父阿！我父阿！以色列的戰車馬兵阿！」
後來，以利沙得了必死的病（王下十三14），約阿施王說：「我父阿！我父阿！以色列的戰車馬兵阿！」
今日，在主再臨前的末世，
我想呼喊：「神阿！神阿！以色列的戰車馬兵在那裏?!」
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