經文：耶和華的使者從荊棘裡火燄中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」（出三2-3）
這真是奇妙的景觀，難怪稱之為「大異象」；奇在這，也妙在這，火燒荊棘，竟然「焚而不毀」？！
它，荊棘，居然在燒著的火焰中，不受損傷，沒有燒壞？！
太不可思議了？
荊棘是易燃物，又是卑賤物；火是無情的，極具破壞力；荊棘在火焰中，竟然無損！實在太神奇了。
真神用這景觀，來吸引摩西，也啟發他，教導他……
燒而不壞，焚而不毀。那意味著順利通過考驗，代表著倖存及成功。
在我們的人生旅途中，不也是有許多艱辛的考驗，如火如荼地臨到我們，打擊著我們嗎？！
如果我們在那種艱難的過程，能倖存下來，那豈不表示著我們又向勝利邁進一大步了嗎？！
人生，不怕燒（考驗、苦難），只怕毀（失敗、毀滅）。
信仰也是一樣！
個人如是，國家如是。
經云：
以色列人因作苦工，就嘆息哀求，他們的哀聲達於神。神聽見他們的哀聲，就記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情（出二23-25）。
歷史上，不論是選民個人或者全體，每逢他們歷經劫難，讓他們能夠逢凶化吉的，總是神的大能。
因著神的保守、看顧，或干預，即使以色列百姓處於水深火熱的危難中，神依然使他們得以平安。
這情形，就如荊棘被火焚燒，卻因著神大能的奇妙作為，卻沒有「燒毀」一般！
想必，真神就是藉此異象的景觀，來教導摩西，因著神的同在、保守，以色列民才得以留存下來。
早在選民之祖亞伯蘭的時代，神就預告了將來的史實……
你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年；並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多的財物，從那裡出來……（創十五13-14）。
所以，以色列民能在埃及那麼大的磨難中，不被損毀，確是真神奇妙的保守。
不單如此，甚至，在末次之災出現之際，以色列中無論是人是牲畜，連狗也不敢向他們搖舌……（出十一7）。
最後，埃及人催促以色列人快快離開，並且給予他們所要的（金器、銀器、衣裳）……以色列民猶如堂堂的正義之師，得勝的軍隊之壯容，挾浩大聲勢出埃及的……（出十二33-42）
榮耀不？！奇妙不？！
一群烏合之眾，竟如得勝之軍？！
只因神與他們同在！
或許，我們該思考，他們憑著什麼，可蒙神偏愛，得神同在？
一.真神的選召
雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：你不要害怕！因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。你從水中經過，我必與你同在；你蹚過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。因為我是耶和華──你的神，是以色列的聖者──你的救主……（賽四三1-7）。
看！只因以色列人是神的選民，是祂所呼召的，所以遇苦難的當兒，祂必救贖。
《詩篇》一二九篇1-2節云：
以色列當說：從我幼年以來，敵人屢次苦害我。從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。
也因著這種殊榮，難怪大衛敢如此祈求：
求祢保護我，如同保護眼中的瞳人……（詩十七8）。
對於處在新約時代，我們這些蒙召作神兒女的，保羅慎重的提醒我們，成為神兒女的尊貴性；所以，他說「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣；就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分……。」（弗一3-10）
二.聖靈的能力
萬軍之耶和華說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞四6）。這句話對敬拜神的人來講，確是千古名句，歷久彌新。
即使，「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：『這是正路，要行在其間。』」（賽三十20-21）
這裡的「教師」，或許我們也可指著聖靈來說的。
因為，聖靈是神的靈，祂通曉神的旨意（羅八27）。祂將在我們迷糊時，為我們解開迷津；在我們軟弱時，扶持我們；甚至當我們置身於黑暗中時，賜予亮光。耶穌督促祂的門徒，務必要得著聖靈，那將是他們日後傳揚福音時，最大動力的來源……
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證（徒一8）。
凡此種種，神的靈不單保守了舊約的選民，使他們歷經萬般艱難，即或遭埃及無情的摧毀，或被擄異邦的坎坷，依然存留餘種，且能夠橫亙荒漠，回歸重建家園，若非有神的靈同在與保守，誰承擔得起呢？！
世上又有哪一民族，能具如此堅韌的生命力呢？！
新約的使徒時代亦然，憑著一群無學問的小民（徒四13），要不就是海邊的漁夫，他們竟想擾動天下？！
天哪！他們竟真的作到了；在他們卑微的身影裡，他們表彰出基督的榮耀；他們由一小群擴張到一大群；他們沒受什麼高深的教育，也不懂什麼「福音策略」、「教會增長」等末世深奧的理論；他們只知道，同心、禱告、傳福音；結果聖靈大大與他們同工，開創了教會歷史上最璀璨的一頁。
反觀我們現在，具高等學歷者，多如過江之鯽，滿腹神學理論、福音策略、財經管理、企管行銷……
然而我們卻遠不如聖經史冊上，那些為神鞠躬盡瘁之人，所成就的事工！
我們真當慚愧，汗顏！
你若要一直談行政管理，那你不妨去拜訪聖經中一位行政管理大師尼希米吧！看看人家是如何散家財、禱告、奉獻己身，與民同甘共苦的奮鬥……即使他那麼有才幹，他還是堅持禱告；整個工作的過程，從開始到完成，都是蒙神的恩（尼一4，六16）。
我們應當學習：當記念主是大而可畏的。你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰（尼四14）。
三.忠心的事奉
腦海中，每每想起，但以理那三位朋友，面對火窯那種不屈的神情……
看當時尼布甲尼撒，氣焰何等高漲：「尼布甲尼撒沖沖大怒，……說……你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的麼？……若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」
想不到的是，這三人竟如此回答：
尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；即便如此，我們所事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，祂也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像（但三13-18）。
好個「即或不然」的信心。
寧為玉碎，不為瓦全。我們稱他們三位為「信心三勇士」。
他們寧肯為了信仰的忠貞，被丟進火窯之中，也不肯屈膝於尼布甲尼撒及他所立的金像。
因著對神主權的尊重，及真神大能的信服，他們甘願將生命交託於祂，任憑祂帶領及安排，而義無反顧！
相信，也就是這份執著，他們體驗到在火中遊行的當兒，不但沒受傷，並且有似神子的人與他們同行……（但三24-27）
讚美詩220首（火煉精金），第四節歌詞：
「雖重受試煉，如由火裡經行，主恩卻充足，賜與我常豐盈，火焰萬無害，主無非存慈心；欲除我渣滓，而熬煉成精金，欲除我渣滓，而熬煉成精金。」
真道盡了真神的美意！
火煉精金
神許可之火焰，乃是恩典與冠冕。
歌曰：
神啊，祢曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。祢使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。祢祢使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，祢卻使我們到豐富之地（詩篇六六9-12）。
水火無情，水火是苦難，是網羅；然而神卻使我們「經過」，達到豐富之地。
所以，凡經神允許所臨到的苦難（火焰），其實是神化裝的祝福。
因此，你們大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴（彼前一6-7）。
要緊的是，傾聽火焰中的聲音……
有些人，即使在火焰叢中，仍然莫名其妙，不得其解……
摩西說，我要過去看大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？！
耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：……當把你腳上的鞋脫下來……（出三3-5）。
惟有用安靜的心去傾聽，才知道神下一步的要求是什麼。
摩西聽見神對他的吩咐：脫鞋！
也告訴他原因：因所站之地是聖地。
我們似也該如此：
常用安靜、敏感的心去傾聽，往往會知道神對我們的要求。就如約伯，經歷那麼大的火煉，他終於知道，神的目的。
所以，他說：
我從前風聞有祢，現在親眼看見祢，
因此，我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔（伯四二5-6）。
假如，他不用心去體會，那麼這些苦難就白受的啦！
詩云：
我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守祢的話（詩一一九67）。
猶大亡國，人民飽嚐國破家亡的苦難，他們於此火焰灼燒般的疼痛之際，並未忘卻用敏銳之心，去傾聽神在火焰中對他們的叮嚀與申誡。
所以他們對亡國的際遇，也認定是神對他們的懲罰。
雖然他們敗亡於巴比倫，但他們確切的認定，「主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾分交付他手。」（但一2）
原因是背棄真神，崇拜偶像。
可是歷經國破、被擄的錐心之痛，猶如在火焰中焚燒，他們明白了神的心意，聽出了神的心聲。所以，回國後，他們不敢再去拜偶像……
受苦，真的與我有益！（詩一一九71），使我們學習神的律例。
如果，苦難能夠催逼我們從錯誤中歸回，由迷糊中清醒，黑暗中趨向光明，那這種美好的結果，未嘗不是一種勝利？！
神說──神的心意
當人以肅穆敬虔之心，趨向神前，他才能聽明神的要求。
往往，我們的心因世界的雜事紛擾，而忙亂不已，很難聽清神在靜謐的微聲，以致偏行己路，徒勞無功。
神提醒摩西，「不要進前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；說明白點，其實要他「聖潔」、「棄污」、「謙卑」、「順服」，然後受託！
每位基督徒若想成為一名真正的基督徒，不論就其靈修與事工的層面，神在這裡所向摩西要求的，當為我們不變的圭臬。
因此，神的聲音，或者神所說的話，那是神心意的表明，終必成為我們生活的依據，與行動的準則。
掃羅王為何生活失敗？！乃因不聽神的話！
大衛又為何蒙神賜福？！
因他是合神心意的人。
所以，信徒若想步上信仰勝利的領域，則聽從神的話語，順服於神的旨意，誠為不可缺的要件。
神的話是我們腳前的燈，路上的光。
那麼，不論我的人生途徑，是順或逆，豐富或缺乏，黑暗或光明，我們都該謹記神的話語……
聖徒得勝的三件寶
經云：弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜生命（啟十二11）。
耶穌曾說過：
在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界（約十六33）。
約翰也寫著：
魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裡去了（啟十二12）。
可知，信徒生活在世上，除了有許多的苦難外，還加上魔鬼的擾亂與攻擊，讓我們傷痕累累，體無完膚，甚至不能進神永遠的國度。
所幸我們是神的兒女，自有得勝的條件：
凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的麼？（約壹五4-5）
感謝主，因為我們相信耶穌是神的愛子，祂為要完成救恩，所以道成肉身，甚至死在十字架上，流出寶血…爾後復活……。
因著耶穌的寶血，所成就的救恩，使我們能夠靠著祂脫離罪的轄制，成為神的兒女；也因著所蒙尊貴的身分，我們能夠向罪、向死及向世界的誘惑誇勝。
這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三，就是聖靈，水，與血，這三樣也都歸於一。我們既領受人的見證，神的見證更該領受了（約壹五6-9）。
《希伯來書》亦云：你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：……。所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜（來十32-36）。
《啟示錄》所提的「雖至於死，也不愛惜性命」，即是勇敢的心；你想，連死都不怕，這不是勇敢，那是什麼？！
但是此處的勇敢，並非血氣之勇，乃是屬靈之勇，是有真知灼見之勇，是為了堅持信仰，守護信仰，見證信仰，而呈現的忠貞之心。
請看「因羔羊的血，和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜生命。」這般的勇敢，是肯殉道的，是慎思明辨的；否則，人生在世，螻蟻尚且貪生，何況人乎？！
其實，舊約的選民跟新約的信徒，基本上他們的處世原則是如出一轍的。不外乎：救贖，教以律例（道理），然後以忠貞勇敢之心去持守。
不論任何橫逆，總要因著選民的立場，去克服萬難。
就像，猶大亡國後，但以理及其三友，他們以少數餘民，被擄於異邦；他們面臨
思想文化的改造，以及外邦宗教的壓力與侵襲，他們將如何自處？！
誠乃極大挑戰！
國家沒有了，如今又寄人籬下；這般環境怎麼生存下去？！
隨波逐流嗎？識時務為俊傑嗎？！
聖經卻說：「但以理卻立志，不以王的膳和王所飲的酒玷汙自己，……。」（但一8-13）
立志不被玷汙，卻堅持信仰的立場；至少在選民的身分與信仰上，他們有一底線，若低於信仰的底線，他們絕不讓步，這就是寧為玉碎，不為瓦全的道理。
至終，就是這一份不怕死的信仰執著，感動神為他們開路……
其三友表現「即或不然」的信心（但三18），更明確地表明，即使犧牲性命亦在
所不惜……
在這些可歌可泣的歷史悲劇中，我們體會身為神的選民，處身於濁世可怕的洪流中的悲愴與艱辛；然而卻更因他們能脫離火窯的焚燒，要與他們高歌……
這些人，一再證明，不怕死，堅守道理，始終必得勝（啟十四12，七13-17）。
你們可以放心——耶穌說
我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界（約十六33）。
耶穌說得夠清楚：「在世上你們有苦難」。但我們要如何去突破？！惟「放心」而已！
只要我們在主裡面，我們不必擔心！
主說過，祂已勝過世界。
凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。
既然，我們在世上各種考驗，苦難，誘惑是難免，我們就不必奢求不會遇著，反應該求神幫助我們，能夠度過一切考驗，向勝利邁進。
最後，想用一段《啟示錄》的經文，作本篇參考：
大鷹的翅膀——飛到曠野
龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那裡被養活一載二載半載……（啟十二13-15）。
本段聖經，通常解作末世時，教會遇見大逼迫的寫照。
「龍」當然是指魔鬼（蛇亦然）
「婦人」：指教會
所以，將會有一段時間，魔鬼會展開激烈的手段「逼迫」教會；在那種困苦的情形下，神會幫助祂的教會。
祂將會「賜下」「大鷹的翅膀」，助他飛越。
「大鷹」：指神自己。
祂曾如此形容自己：「……我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」（出十九4）
摩西作歌云：「又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅膀搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。這樣，耶和華獨自引導他，並無外邦神同在。耶和華使他乘駕地的高處，得喫田間的土產……。」（申三十二11-14）
因此「大鷹的翅膀」，我們或許指著「聖靈」來說罷（徒一8）。
當我們遇見苦難，或瓶頸時，真神將賜下聖靈，給予我們飛昇的能力；翅膀的作用是飛翔，是提升，是向上的；所以，聖靈將會幫助我們，不斷地向上，屬天的提昇，超越地面上的障礙。
明乎此，我們當如何重視禱告，祈求聖靈大大的充滿我們，猶如具備鷹般強有力的翅膀，以備高飛……
除了神的聖靈的幫助外，婦人（教會）必須尋求安全的地方。而最安全的地方，莫過於曠野了。
曠野，乃荒涼，刻苦與缺乏之地。
記得中國的成語「飽暖思淫慾」嗎？！
人吃飽了，生活富裕了，往後就容易開始放縱了！咱中國人五千年文化，真不是蓋的！一針見血。
曠野，雖諸多不便與缺乏，但因艱苦的環境，會逼使人展開求生本領，隨時儆醒，透過風霜的淬煉，更能塑造屬靈氣質，及活潑旺盛的生命力。
曠野，乃遠離世界；凡文明所帶來的誘惑與罪惡，是不容易在野地滋生的。因此，到曠野的生活即是不貪世界的生活，不體諒肉體的情慾，不在肉體中沉淪……神幫助教會，在末日受考驗與逼迫時，除了賜給鷹般的翅膀（聖靈大充滿的能力）外，還助他「飛到曠野」，能夠超越物質文明享受的誘惑，更藉著曠野般諸多的考驗、苦楚、缺乏，來鍛鍊他，使之更茁壯、更超脫，也更屬靈。
當年，以色列人不也是經曠野磨練，才能脫胎換骨，進迦南的嗎？！
以利亞先知，不是出現於曠野嗎？！
施洗約翰的聲音，豈不也是曠野開始的嗎？！（路三2-6）
所以，在末世的教會，及處身於苦難中的信徒，當記得在心靈裡，過著曠野般簡樸的生活，將會讓我們更惕勵向上，清心寡慾，超越凡塵，過得勝的生活！
不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存（約壹二15-17）。
記住耶穌的叮嚀：
西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣，但我已經為你們祈求，叫你們不至於失了信心……（路二十二31-32）
這真是奇妙的景觀，難怪稱之為「大異象」；奇在這，也妙在這，火燒荊棘，竟然「焚而不毀」？！
它，荊棘，居然在燒著的火焰中，不受損傷，沒有燒壞？！
太不可思議了？
荊棘是易燃物，又是卑賤物；火是無情的，極具破壞力；荊棘在火焰中，竟然無損！實在太神奇了。
真神用這景觀，來吸引摩西，也啟發他，教導他……
燒而不壞，焚而不毀。那意味著順利通過考驗，代表著倖存及成功。
在我們的人生旅途中，不也是有許多艱辛的考驗，如火如荼地臨到我們，打擊著我們嗎？！
如果我們在那種艱難的過程，能倖存下來，那豈不表示著我們又向勝利邁進一大步了嗎？！
人生，不怕燒（考驗、苦難），只怕毀（失敗、毀滅）。
信仰也是一樣！
個人如是，國家如是。
經云：
以色列人因作苦工，就嘆息哀求，他們的哀聲達於神。神聽見他們的哀聲，就記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情（出二23-25）。
歷史上，不論是選民個人或者全體，每逢他們歷經劫難，讓他們能夠逢凶化吉的，總是神的大能。
因著神的保守、看顧，或干預，即使以色列百姓處於水深火熱的危難中，神依然使他們得以平安。
這情形，就如荊棘被火焚燒，卻因著神大能的奇妙作為，卻沒有「燒毀」一般！
想必，真神就是藉此異象的景觀，來教導摩西，因著神的同在、保守，以色列民才得以留存下來。
早在選民之祖亞伯蘭的時代，神就預告了將來的史實……
你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年；並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多的財物，從那裡出來……（創十五13-14）。
所以，以色列民能在埃及那麼大的磨難中，不被損毀，確是真神奇妙的保守。
不單如此，甚至，在末次之災出現之際，以色列中無論是人是牲畜，連狗也不敢向他們搖舌……（出十一7）。
最後，埃及人催促以色列人快快離開，並且給予他們所要的（金器、銀器、衣裳）……以色列民猶如堂堂的正義之師，得勝的軍隊之壯容，挾浩大聲勢出埃及的……（出十二33-42）
榮耀不？！奇妙不？！
一群烏合之眾，竟如得勝之軍？！
只因神與他們同在！
或許，我們該思考，他們憑著什麼，可蒙神偏愛，得神同在？
一.真神的選召
雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：你不要害怕！因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。你從水中經過，我必與你同在；你蹚過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。因為我是耶和華──你的神，是以色列的聖者──你的救主……（賽四三1-7）。
看！只因以色列人是神的選民，是祂所呼召的，所以遇苦難的當兒，祂必救贖。
《詩篇》一二九篇1-2節云：
以色列當說：從我幼年以來，敵人屢次苦害我。從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。
也因著這種殊榮，難怪大衛敢如此祈求：
求祢保護我，如同保護眼中的瞳人……（詩十七8）。
對於處在新約時代，我們這些蒙召作神兒女的，保羅慎重的提醒我們，成為神兒女的尊貴性；所以，他說「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣；就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分……。」（弗一3-10）
二.聖靈的能力
萬軍之耶和華說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞四6）。這句話對敬拜神的人來講，確是千古名句，歷久彌新。
即使，「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：『這是正路，要行在其間。』」（賽三十20-21）
這裡的「教師」，或許我們也可指著聖靈來說的。
因為，聖靈是神的靈，祂通曉神的旨意（羅八27）。祂將在我們迷糊時，為我們解開迷津；在我們軟弱時，扶持我們；甚至當我們置身於黑暗中時，賜予亮光。耶穌督促祂的門徒，務必要得著聖靈，那將是他們日後傳揚福音時，最大動力的來源……
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證（徒一8）。
凡此種種，神的靈不單保守了舊約的選民，使他們歷經萬般艱難，即或遭埃及無情的摧毀，或被擄異邦的坎坷，依然存留餘種，且能夠橫亙荒漠，回歸重建家園，若非有神的靈同在與保守，誰承擔得起呢？！
世上又有哪一民族，能具如此堅韌的生命力呢？！
新約的使徒時代亦然，憑著一群無學問的小民（徒四13），要不就是海邊的漁夫，他們竟想擾動天下？！
天哪！他們竟真的作到了；在他們卑微的身影裡，他們表彰出基督的榮耀；他們由一小群擴張到一大群；他們沒受什麼高深的教育，也不懂什麼「福音策略」、「教會增長」等末世深奧的理論；他們只知道，同心、禱告、傳福音；結果聖靈大大與他們同工，開創了教會歷史上最璀璨的一頁。
反觀我們現在，具高等學歷者，多如過江之鯽，滿腹神學理論、福音策略、財經管理、企管行銷……
然而我們卻遠不如聖經史冊上，那些為神鞠躬盡瘁之人，所成就的事工！
我們真當慚愧，汗顏！
你若要一直談行政管理，那你不妨去拜訪聖經中一位行政管理大師尼希米吧！看看人家是如何散家財、禱告、奉獻己身，與民同甘共苦的奮鬥……即使他那麼有才幹，他還是堅持禱告；整個工作的過程，從開始到完成，都是蒙神的恩（尼一4，六16）。
我們應當學習：當記念主是大而可畏的。你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰（尼四14）。
三.忠心的事奉
腦海中，每每想起，但以理那三位朋友，面對火窯那種不屈的神情……
看當時尼布甲尼撒，氣焰何等高漲：「尼布甲尼撒沖沖大怒，……說……你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的麼？……若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」
想不到的是，這三人竟如此回答：
尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；即便如此，我們所事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，祂也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像（但三13-18）。
好個「即或不然」的信心。
寧為玉碎，不為瓦全。我們稱他們三位為「信心三勇士」。
他們寧肯為了信仰的忠貞，被丟進火窯之中，也不肯屈膝於尼布甲尼撒及他所立的金像。
因著對神主權的尊重，及真神大能的信服，他們甘願將生命交託於祂，任憑祂帶領及安排，而義無反顧！
相信，也就是這份執著，他們體驗到在火中遊行的當兒，不但沒受傷，並且有似神子的人與他們同行……（但三24-27）
讚美詩220首（火煉精金），第四節歌詞：
「雖重受試煉，如由火裡經行，主恩卻充足，賜與我常豐盈，火焰萬無害，主無非存慈心；欲除我渣滓，而熬煉成精金，欲除我渣滓，而熬煉成精金。」
真道盡了真神的美意！
神許可之火焰，乃是恩典與冠冕。
歌曰：
神啊，祢曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。祢使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。祢祢使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，祢卻使我們到豐富之地（詩篇六六9-12）。
水火無情，水火是苦難，是網羅；然而神卻使我們「經過」，達到豐富之地。
所以，凡經神允許所臨到的苦難（火焰），其實是神化裝的祝福。
因此，你們大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴（彼前一6-7）。
要緊的是，傾聽火焰中的聲音……
有些人，即使在火焰叢中，仍然莫名其妙，不得其解……
摩西說，我要過去看大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？！
耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：……當把你腳上的鞋脫下來……（出三3-5）。
惟有用安靜的心去傾聽，才知道神下一步的要求是什麼。
摩西聽見神對他的吩咐：脫鞋！
也告訴他原因：因所站之地是聖地。
我們似也該如此：
常用安靜、敏感的心去傾聽，往往會知道神對我們的要求。就如約伯，經歷那麼大的火煉，他終於知道，神的目的。
所以，他說：
我從前風聞有祢，現在親眼看見祢，
因此，我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔（伯四二5-6）。
假如，他不用心去體會，那麼這些苦難就白受的啦！
詩云：
我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守祢的話（詩一一九67）。
猶大亡國，人民飽嚐國破家亡的苦難，他們於此火焰灼燒般的疼痛之際，並未忘卻用敏銳之心，去傾聽神在火焰中對他們的叮嚀與申誡。
所以他們對亡國的際遇，也認定是神對他們的懲罰。
雖然他們敗亡於巴比倫，但他們確切的認定，「主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾分交付他手。」（但一2）
原因是背棄真神，崇拜偶像。
可是歷經國破、被擄的錐心之痛，猶如在火焰中焚燒，他們明白了神的心意，聽出了神的心聲。所以，回國後，他們不敢再去拜偶像……
受苦，真的與我有益！（詩一一九71），使我們學習神的律例。
如果，苦難能夠催逼我們從錯誤中歸回，由迷糊中清醒，黑暗中趨向光明，那這種美好的結果，未嘗不是一種勝利？！
當人以肅穆敬虔之心，趨向神前，他才能聽明神的要求。
往往，我們的心因世界的雜事紛擾，而忙亂不已，很難聽清神在靜謐的微聲，以致偏行己路，徒勞無功。
神提醒摩西，「不要進前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；說明白點，其實要他「聖潔」、「棄污」、「謙卑」、「順服」，然後受託！
每位基督徒若想成為一名真正的基督徒，不論就其靈修與事工的層面，神在這裡所向摩西要求的，當為我們不變的圭臬。
因此，神的聲音，或者神所說的話，那是神心意的表明，終必成為我們生活的依據，與行動的準則。
掃羅王為何生活失敗？！乃因不聽神的話！
大衛又為何蒙神賜福？！
因他是合神心意的人。
所以，信徒若想步上信仰勝利的領域，則聽從神的話語，順服於神的旨意，誠為不可缺的要件。
神的話是我們腳前的燈，路上的光。
那麼，不論我的人生途徑，是順或逆，豐富或缺乏，黑暗或光明，我們都該謹記神的話語……
經云：弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜生命（啟十二11）。
耶穌曾說過：
在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界（約十六33）。
約翰也寫著：
魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裡去了（啟十二12）。
可知，信徒生活在世上，除了有許多的苦難外，還加上魔鬼的擾亂與攻擊，讓我們傷痕累累，體無完膚，甚至不能進神永遠的國度。
所幸我們是神的兒女，自有得勝的條件：
凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的麼？（約壹五4-5）
感謝主，因為我們相信耶穌是神的愛子，祂為要完成救恩，所以道成肉身，甚至死在十字架上，流出寶血…爾後復活……。
因著耶穌的寶血，所成就的救恩，使我們能夠靠著祂脫離罪的轄制，成為神的兒女；也因著所蒙尊貴的身分，我們能夠向罪、向死及向世界的誘惑誇勝。
這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三，就是聖靈，水，與血，這三樣也都歸於一。我們既領受人的見證，神的見證更該領受了（約壹五6-9）。
《希伯來書》亦云：你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：……。所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜（來十32-36）。
《啟示錄》所提的「雖至於死，也不愛惜性命」，即是勇敢的心；你想，連死都不怕，這不是勇敢，那是什麼？！
但是此處的勇敢，並非血氣之勇，乃是屬靈之勇，是有真知灼見之勇，是為了堅持信仰，守護信仰，見證信仰，而呈現的忠貞之心。
請看「因羔羊的血，和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜生命。」這般的勇敢，是肯殉道的，是慎思明辨的；否則，人生在世，螻蟻尚且貪生，何況人乎？！
其實，舊約的選民跟新約的信徒，基本上他們的處世原則是如出一轍的。不外乎：救贖，教以律例（道理），然後以忠貞勇敢之心去持守。
不論任何橫逆，總要因著選民的立場，去克服萬難。
就像，猶大亡國後，但以理及其三友，他們以少數餘民，被擄於異邦；他們面臨
思想文化的改造，以及外邦宗教的壓力與侵襲，他們將如何自處？！
誠乃極大挑戰！
國家沒有了，如今又寄人籬下；這般環境怎麼生存下去？！
隨波逐流嗎？識時務為俊傑嗎？！
聖經卻說：「但以理卻立志，不以王的膳和王所飲的酒玷汙自己，……。」（但一8-13）
立志不被玷汙，卻堅持信仰的立場；至少在選民的身分與信仰上，他們有一底線，若低於信仰的底線，他們絕不讓步，這就是寧為玉碎，不為瓦全的道理。
至終，就是這一份不怕死的信仰執著，感動神為他們開路……
其三友表現「即或不然」的信心（但三18），更明確地表明，即使犧牲性命亦在
所不惜……
在這些可歌可泣的歷史悲劇中，我們體會身為神的選民，處身於濁世可怕的洪流中的悲愴與艱辛；然而卻更因他們能脫離火窯的焚燒，要與他們高歌……
這些人，一再證明，不怕死，堅守道理，始終必得勝（啟十四12，七13-17）。
我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界（約十六33）。
耶穌說得夠清楚：「在世上你們有苦難」。但我們要如何去突破？！惟「放心」而已！
只要我們在主裡面，我們不必擔心！
主說過，祂已勝過世界。
凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。
既然，我們在世上各種考驗，苦難，誘惑是難免，我們就不必奢求不會遇著，反應該求神幫助我們，能夠度過一切考驗，向勝利邁進。
最後，想用一段《啟示錄》的經文，作本篇參考：
龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那裡被養活一載二載半載……（啟十二13-15）。
本段聖經，通常解作末世時，教會遇見大逼迫的寫照。
「龍」當然是指魔鬼（蛇亦然）
「婦人」：指教會
所以，將會有一段時間，魔鬼會展開激烈的手段「逼迫」教會；在那種困苦的情形下，神會幫助祂的教會。
祂將會「賜下」「大鷹的翅膀」，助他飛越。
「大鷹」：指神自己。
祂曾如此形容自己：「……我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」（出十九4）
摩西作歌云：「又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅膀搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。這樣，耶和華獨自引導他，並無外邦神同在。耶和華使他乘駕地的高處，得喫田間的土產……。」（申三十二11-14）
因此「大鷹的翅膀」，我們或許指著「聖靈」來說罷（徒一8）。
當我們遇見苦難，或瓶頸時，真神將賜下聖靈，給予我們飛昇的能力；翅膀的作用是飛翔，是提升，是向上的；所以，聖靈將會幫助我們，不斷地向上，屬天的提昇，超越地面上的障礙。
明乎此，我們當如何重視禱告，祈求聖靈大大的充滿我們，猶如具備鷹般強有力的翅膀，以備高飛……
除了神的聖靈的幫助外，婦人（教會）必須尋求安全的地方。而最安全的地方，莫過於曠野了。
曠野，乃荒涼，刻苦與缺乏之地。
記得中國的成語「飽暖思淫慾」嗎？！
人吃飽了，生活富裕了，往後就容易開始放縱了！咱中國人五千年文化，真不是蓋的！一針見血。
曠野，雖諸多不便與缺乏，但因艱苦的環境，會逼使人展開求生本領，隨時儆醒，透過風霜的淬煉，更能塑造屬靈氣質，及活潑旺盛的生命力。
曠野，乃遠離世界；凡文明所帶來的誘惑與罪惡，是不容易在野地滋生的。因此，到曠野的生活即是不貪世界的生活，不體諒肉體的情慾，不在肉體中沉淪……神幫助教會，在末日受考驗與逼迫時，除了賜給鷹般的翅膀（聖靈大充滿的能力）外，還助他「飛到曠野」，能夠超越物質文明享受的誘惑，更藉著曠野般諸多的考驗、苦楚、缺乏，來鍛鍊他，使之更茁壯、更超脫，也更屬靈。
當年，以色列人不也是經曠野磨練，才能脫胎換骨，進迦南的嗎？！
以利亞先知，不是出現於曠野嗎？！
施洗約翰的聲音，豈不也是曠野開始的嗎？！（路三2-6）
所以，在末世的教會，及處身於苦難中的信徒，當記得在心靈裡，過著曠野般簡樸的生活，將會讓我們更惕勵向上，清心寡慾，超越凡塵，過得勝的生活！
不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存（約壹二15-17）。
記住耶穌的叮嚀：
西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣，但我已經為你們祈求，叫你們不至於失了信心……（路二十二31-32）
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