「亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力。在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裏為巴力築壇。亞哈又作亞舍拉，他所行的惹耶和華──以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。」（列王紀上第十六章30-33節）
透過以利亞作了如是宣告：「我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。」此為真神對亞哈背道的不滿，所作的懲罰，目的當然是希望他悔改，懸崖勒馬，不要再錯謬下去了。
然而，主所愛的祂必管教；焉有兒子不被父親管教的呢？（來十二6-7）因此「不降露不下雨」的現象，只是一種手段，要促使亞哈早日醒悟，脫離偶像崇拜，歸向真神。
可是以利亞之初試啼聲，雖如平地一聲雷，卻未激起亞哈的悔改，反要捉拿以利亞、這個膽敢觸他龍顏的山野鄙夫！
我們對他知之有限，只曉得他是在約但河東邊的基列地寄居的提斯比人而已！小地方，名不見經傳，甚至聖經地圖都找不到；再加上他的打扮是「身穿毛衣，腰束皮帶」（王下一8），宣告的信息卻又都是審判，扎人心思的犀利言辭。十足粗獷地村野匹夫！
然非常時代，就須非常工人；在亞哈墮落而造成的漫天黑暗的時候，也似乎惟有像以利亞這般性格的工人出現，才能扼阻日益崩潰的國族信仰！
所以，「以利亞」名字本身，宣示著「神是我的神」之意；因當時的百姓，太多人不將神當作神。也不好好地敬拜這位真神。
以利亞一生工作的主題，是喚醒百姓，讓耶和華神作他們的神；使神得回祂該有的榮耀；而此項工作的高潮，是在迦密山上達到頂點。
現在只是一個開始。
登高必自卑，行遠必自邇。
因此，我們認為「迦密之前，必有基立。」
以利亞對亞哈的宣告，將會為自己帶來雙重的危機。
亞哈的捉拿
身陷飢荒中
神當然要保護祂順命的兒女，免受一切患難！
詩人曾求：「求
保護我，如同保護眼中的瞳人，將我隱藏在翅膀的蔭下。」（詩十七8）神說
所以，當以利亞的警告，如青天霹靂後，神馬上指引他，到何處去避難。
「的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩一一九105），神的話語確是我們處黑暗中的亮光。窮以利亞一生，我們發現，他的行動，一直是以神的話為依歸、為行動的準則，也難怪他會無往而不利。
試引幾處參考：
耶和華的話臨到（王上十七2、8、9，十八1，十九15、16，二十一17；王下二3）。
我輩信徒當切記切記，神的言語是我們心中的歡喜快樂；它又使我們腳步穩當。（詩一一九133）
神指示以利亞到基立溪旁，暫渡一段時期，一方面躲避亞哈的追殺，一方面照顧他的生活；也藉此特殊環境，給予以利亞更多屬靈的操練。
愈是艱難的工作，神所差派去執行的人，愈不是等閒人；若非經過神嚴格篩選，訓練，裝備，則不足以成事！
都記得孟子那段名言吧：
「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……。」
真是千古名句！
真神為了救以色列人出埃及，而預備了摩西；單具備埃及的一切學問還不夠，猶要再加上米甸曠野四十年的操練；否則何以承受法老王傾全國之力而來的阻撓呢?!以及後來曠野路上，幼稚選民的謾罵呢？
同樣的，以利亞在基立溪邊的生活，真正的重點是神對他屬靈品質，更深的操練，日後才可能在迦密山上，對抗全國的巴力先知，而給予致命的一擊。
烈火精金，其利斷金！
經過苦難、考驗，而淬取的品質，當然更精純、更寶貴！
神說「藏」在基立溪旁──隱藏？顯露？
基立溪這地點，是神所指定的；一方面要以利亞躲藏，一方面是潛藏（靈修、預備），然後再伺機而動。
「
在我隱密處，必使我得智慧。」（詩五十一6）隱藏的生活，即隱密處的生活；在神裏面，過著靈修，與神靈交充實的生活，神必樂意賜予智慧。
可是人的本性，較不喜歡隱藏，而偏愛顯露；人們往往喜歡「高過眾人一頭」；神卻要祂的工人在顯露之前，先要隱藏得住。惟先將隱藏的工夫作好，才能在顯露的時候，表現得恢宏大展！
因此，在以利亞才剛剛開始事奉的第一遭時，神馬上要他「藏」起來。
想露臉?!機會多的是，以後會讓你一直「露」在眾人眼前；豈不是嗎？後來迦密上的比鬥，不是眾人看以利亞一人嗎?!但那卻是看「隱藏」時所培養的真功夫了！
到最後下了迦密山，以利亞卻又逃命，不敢露臉了；甚至到何烈山，神與之交談，他也用外衣蒙上臉（王上十九13）……
說穿了，神的工人在將自己顯露出來之前，最好先內斂，過著隱密處、靈修的生活，待將來進入實際的事奉，則所彰顯的，自是榮神益人的事工了！
傳道人，平時的隱密處生活（讀經、禱告、研經、靈修……），或許一般人都不易了解，但有一樣常常顯露在眾信徒眼前的，讓大家都很清楚的，就是「講道」；它能呈現傳道人整個內在靈修的努力；但願我們身為傳道者的同工，彼此勉勵！（筆者並無意影射任何人）
你的基立溪在那裏──對工作的預備
基立溪既然是神所指定的地方，必有神特別的預備與訓練。
老實說，那地方的生活是很清苦的，荒郊野地，僻無人蹤，吃烏鴉叼的餅，喝溪裏的水；一點都不愜意，不舒適，也不浪漫；可是這是神指定的地點啊！
不同環境，會造就不同器皿！
特殊環境，會造就特殊人才！
我常想，基立溪邊的日子，雖然清苦些，但對於服事神的人而言，當不致成為最難適應的問題。因為在他們被呼召走獻身道路之時，必定將屬肉體的邪情私慾釘死十架，也輕看世上的享樂吧！
比較容易構成心理負擔的，往往是有志未伸的困惑吧！
以利亞剛被神呼召，去傳一次警告，神就叫他藏在溪邊；你想，懷著滿腔熱血，願為神捨棄一切；如今，神竟令他在荒蕪之地，看鳥、看水，窮耗日子……
回憶一下摩西，這位說話行為都有才能的埃及王子，有心要拯救他的同胞，然而真神竟讓他深陷米甸曠野的羊群中，一晃就四十年，這四十年正值摩西的壯年，是他的黃金歲月；神竟捨得讓他在那兒耗損他的生命嗎?!當然不是！
但此情此景，放眼觀看，一片渾沌；再加上時間滴滴流逝，四十年，豈不磨損有志者的雄心大志嗎?!
奇妙的是神的再造之工，於焉開始；藉著曠野的流沙，慢慢洗濯這充滿埃及文化的生命色彩；在平凡的牧羊人生活中，神讓他不知不覺披上屬靈牧者的素質，使他展現屬神之人特有的光采，他更成熟，也更瑰麗了。
想想摩西，以利亞，但以理，尼希米或保羅……，這些劃時代的屬靈偉人，都有他們各自的基立（苦難處，操練處），而且都能順著神的安排，從其中經煉出來，成為神所喜悅的器皿。
請問，您呢？您的基立在何處?!
抑或，您還在埋怨，神都不照您的意思安排?!
別忘了，神有神的時候！
勉勵：
「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師……這是正路，要行在其間。」（賽三十20、21）
基立的功課
既然以利亞要在百姓間，建立的目標，是讓眾百姓都認識「耶和華是真神」，使百姓都敬拜祂，祂也在民眾間，得回該有的榮耀與頌讚。
因此，以利亞本身，對真神的認識與體驗，當特別深刻才對。基立溪邊的操練，首先就是將信仰與生活結合，從生活中去體會，似乎觸摸不到的神，是如何真實地介入人們的生活中；這種經驗將構成生命的基礎，開啟活潑的信仰之門。
以利亞將來要在全國同胞之前，為神作見證，若對神的信心，不夠精純，則無能力完成此壯舉。信心是對神的絕對認識，認識得愈深，則信心愈透澈；信心愈堅，則能力愈大。
在基立溪畔的生活，於實際的經驗中給予以利亞更深刻的體驗；他必定更明瞭神的慈愛、信實與能力。
卑微如他，真神竟在飢荒中與危險中，慈愛地照顧他；沒有食物的當兒，神又用祂奇妙的大能，感動烏鴉叼餅肉給他；這一切早就在神的應許之中，祂果然信實無誤。這種艱苦中的經歷，必轉寰在信心之中，旋繞成巨大的屬靈能力。
欲望的操練
基立溪的生活是簡單而富足的。每天仰望烏鴉早晚叼餅和肉來，稍得溫飽；渴了就喝溪水；飢荒中有餅有肉有水，就當知足感恩了。
這地方的訓練，將人們生理的需求，降低到最基本的層次，但學習懂得感恩，仰望神。（太五8）
昔日孔子的學生顏回，「一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。」我看以利亞可與他媲美。
刻苦的操練
既然生活是那麼簡單，其實是刻苦的；不為物役，清心寡慾，乃得真自由。後來以利亞的穿著打扮，相信與此嚴謹生活態度有關；他飽得靈力想必與此更有直接關係。
謙卑的操練
神派烏鴉叼餅和肉來餵養先知。先知是神的工人，烏鴉在此也成為神的器皿。
烏鴉是不潔的鳥類（利十一15），竟蒙神垂愛，特別託付來供養先知；以利亞此情此景，必當醒悟，人算什麼，自己算什麼，何能何德，竟蒙神揀選託付使命?!這一切莫非是神恩神愛，哪有什麼好自誇的？（林前四7；羅九16）當謙卑為懷（腓二8）。
同心的操練
看飛鳥學教訓；只要我們肯虛心受教，處處皆道理，事事是學問。
獨木不成林！樹頭孤鳥頂可憐的！
烏鴉執行任務時，是群鴉與天共舞。（註：這裏的烏鴉是以複數形態表示）
大家歡喜同叼餅肉，去供應先知需求；否則憑一鴉之力，豈不累壞?!可惜，此點以利亞似沒感悟到！
做工的操練
不潔之鳥如烏鴉者，都能忠心於神所託付的工作；每日不間斷，早晚叼食物來給先知，何況是我們呢？
我們可有忠心作我主所交託的工作嗎?!（林前四2）
烏鴉所叼之食物雖少，但它不妄自菲薄，不氣餒；只求盡一己之力；你可曾輕看自己的能力？盡力了嗎？
獨處的操練
基立溪畔，人煙罕至，除了早晚送食物來的群鴉外，以利亞一直是個人獨處的。
神的工作要學會獨處的藝術，這樣才能有顆安靜的心，讀經、禱告、思考、默想等深沉屬靈的功課。
聖經也說「耶穌每日在殿裏教訓人，每夜出城在一座山名叫橄欖山住宿。」（路二十一37）
安靜的操練
能獨處必能安靜，屬靈人要學習安靜；不少人心靜不下來；也很多人心很浮躁，遇事則急躁應付，容易動血氣。
保羅說：「要立志作安靜人。」（帖四11）
詩云：「你們要休息（安靜），要知道我是神。」（詩四十六10）
信靠的操練
以利亞的基立溪邊，體會到一件事，就是生活不是問題，神必定看顧負責的；只要我們順服神的命令，祂必定看顧；祂將會以祂的大能，來照顧我們。
我們當先求神的國神的義，生活上所需，天父是知道的，祂必賜給我們。（太六31-33）
隱藏的操練
神做工自有神的時候。
特別當神將工作賦予祂的僕人時；若祂的僕人還未準備好、訓練好或裝備好，祂是不會冒然派他們上場的。而這段訓練的時期，就是工人們的隱藏時期；就像摩西的米甸曠野生活，大衛的牧羊生活以及保羅的亞拉伯生活；似乎在那些日子裏，他們憑空消失了；又好像他們存在，也沒特別的不同，然而就是在平實的生活中，磨練出最實際能力，也成就為圓融成熟沈穩的特性。
吾常聯想，聖徒之隱藏的操練，有若莊子所揭之〈逍遙遊〉的哲學韻味，故吾甚喜愛之！茲錄其言作為參考。
「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名曰鵬，鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南界。南界者，天池也。」
其通篇精義，就在提示我們經過人格修養與錘鍊，可以達到「由小而大，由大而化」的生命超凡提升；這與基督信徒遵照神旨神見，在個人生命的某個階段中，不斷淬練自己，去蕪存菁，以待神所安排之時機來到，破繭而出的道理，是否如出一轍呢?!經過潛藏後的超拔生命，將是無窮寬廣的境界！
等候的操練
如何來，如何去。
當初神要以利亞來到基立溪，現今若要他離開，神必定要很清楚地指示。
「耶和華的話」成為他來去的依據（王上十七2、8）。雖然溪水日漸乾涸，先知仍須耐著性子，等候神的言語。這算不容易的！
「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因祂笑臉幫助我；我還要稱讚他。」（詩四十二5）
「要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！」（詩二十七14）
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