祂的拯救也是永遠的持續，
超越時間的線性之上，
將祂的愛永恆地流出。
■謝宏駿
「阿們」，這是主禱文的最後一句話，就好像一個句點一樣，沒有這句阿們，就沒有辦法表現出我們的真性情，表示我們的誠心實意，阿們是我們禱告完最後所要說的一句話，就是「實實在在」的意思，我們說的話實實在在，我們的禱告實實在在，我們的行為實實在在，我們的愛心實實在在，我們的虔誠實實在在。
第一節 阿們的禱告
你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。（太六5、6）
我們的禱告不要像假冒為善的人，「站在會堂裏」，會堂是眾人聚集的地方，大家都在這裏參加聚會，站在會堂禱告，當然所有人都可以看到，也可以得到每個人的讚美；「站在十字路口」，路口來來往往的人非常多，大家都可以看到你在禱告，當然會讚美你，這種從人而來的讚美，已經得到了他們的賞賜，就不能得到天父的賞賜，因為我們禱告並不是故意要人看到，也不是要得人的稱讚假冒為善的禱告，不是阿們的禱告，真實的禱告，是要進入我們的內屋，關上門，禱告在暗中的父。進入我們的內屋，就是不要讓人看到，在我們的房間裏面，別人是看不到的，只有我們自己知道，進去我們內屋裏面的另外一個意思，就是不受外面的干擾，我們在內屋裏安靜的禱告，一個人禱告。關上門，也有另一個意思，就是關上我們的心門，不想世俗的事情，能全心的禱告，專心向天父禱告；專心表示我們沒有去想世俗的事情，一心一意的禱告，這樣才會得到天父的賞賜，這一種禱告就是用心靈與誠實來敬拜神。
時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。（約四23、24）
用心靈和誠實去敬拜神，這就是阿們的禱告，有人禱告時，他會想很多的事情，想到了家裏的衣服洗了還沒曬，想到股市一直跌怎麼辦，想到桌上的餅乾沒有收會被螞蟻搬走，世間的俗務纏身，就沒有辦法專心禱告，這就是不誠實的禱告，沒有阿們的禱告。
古代有一位婦人，叫做哈拿，她來到神的殿禱告，因為她無法生育，她的先生有另一個太太，可以生兒子，結果她被那位有生兒子的太太欺負，所以她很痛苦，到神的殿禱告，求神賞賜她一個兒子。
她的禱告就是阿們的禱告，「哈拿心裏愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華……」（撒上一10）
哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看她的嘴。（原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為她醉了。）以利對她說：「妳要醉到幾時呢？妳不應該喝酒。」哈拿回答說：「主啊，不是這樣。我是心裏愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。」（撒上一12～15）
哈拿心中默禱，不大聲故意叫人聽見，只因心中愁苦，就痛痛哭泣，這是心靈深處向神呼求的禱告，「傾心吐意」就是阿們的禱告，將心裏所有的愁苦，都拿到神的面前，完全吐露自己的心聲，沒有遮掩，不必偽造。
以利說：「妳可以平平安安地回去。願以色列的神允准妳向祂所求的！」哈拿說：「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。（撒上一17、18）
神藉著以利所說的應許，她相信神必定成全她的禱告，所以她的臉上就不帶愁苦，這種阿們的禱告，可以使她從愁苦變成喜樂。為什麼我們的禱告常常不能發生效果呢﹖因為我們沒有專心的禱告，沒有將我們的心靈提到神的面前，有很多事在煩擾我們的心，所以我們要學習這種阿們的禱告。
第二節 阿們的行為
你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來。（太七15～20）
在末後的時代，會有假先知出現，這種假先知的外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼，就是內外不一致，就是行為不正直、不誠實，雖然表面上像很馴良的羊，但是裏面卻是殘暴的狼，最後一定會顯露本性出來，看他的行為果子就可以辨識，好樹才會結好果子，壞樹結壞果子。
從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。（弗五8～13）
在暗中所行的，就是說所做的事不敢誠誠實實地說出來，都要暗中偷偷去做，心中會有罪惡感，這就是暗昧無益的事，令人害羞的事（參：林前十三5）。
我們在神的面前，要像光明的人，因為我們的主是光，祂會照明一切的黑暗，所以我們做人做事要像光明的子女，光明所結的果子，就是良善、公義和誠實，所以我們的行為也要「阿們」。
耶和華啊，誰能寄居祢的帳幕？
誰能住在祢的聖山？
就是行為正直、作事公義、
心裏說實話的人。（詩十五1、2）
誰能住在祢的聖山？
就是行為正直、作事公義、
心裏說實話的人。（詩十五1、2）
誰能住在神的聖山呢﹖誰能與神住在一起呢﹖行為正直，內外一致，這種人必能得到神的喜悅，因為行為正直的人，以真理為生活準繩，不以兩種法碼做生意，不用兩樣的升斗欺騙人，這都為耶和華所憎惡（參：箴廿10）。有阿們的行為，是光明正大的，才能與主同住。
第三節 阿們的愛心
你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們己經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。（太六1～4）
行善事要出自內心，是自然的，我們要小心，不要將善事行在別人面前，故意叫人看到，這種愛心就不是阿們的愛心，真正阿們的愛心，就是暗中所行的，不是要叫人看見的，不是要得到人的榮耀，不像那假冒為善的人，因為會堂裏也是人聚集的地方，在街道上來來去去的人很多，所行的善事大家都會看到，他們就得到了賞賜，但是我們行善是為了得到天父的賞賜，天父的賞賜是勝過人的賞賜。
我們施捨時，不要叫左手知道右手所做的，這是什麼意思呢﹖左手與右手都是我的手呀！要怎麼叫左手不會知道右手所做的事呢﹖這意思是說，在施捨的時候，也不要叫我們自己紀念自己所做的善事，這就是左手知道右手所做的事，所以我們自己要忘記，忘記自己做了什麼善事，我們若不講，就不會跟別人誇耀自己的善事，這就是左手不知道右手的事，如此才能得到天父的賞賜，人不知道，自己也忘了，天父就會紀念，這就是阿們的愛心。
小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。（約壹三18）
彼此相愛也要用誠實的心，而不是作表面工作，這種愛心就是阿們的愛心，這種愛心別人可以體會的到，就像《使徒行傳》第九章記載有位女信徒叫多加，她很有愛心，幫助很多貧窮的人，她用她的財物幫助人，也用她的恩賜幫助人，她有一個特別的恩賜，就是很會做衣服，她為那些貧窮的人做很多的衣服，特別為那些窮寡婦做了很多衣服，有一天她自己生病，過世了，但是門徒捨不得，就去附近的城找彼得，請他儘快去幫助她禱告。
彼得就起身和他們同去；到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與她們同在時所做的裏衣外衣給他看。彼得叫她們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：「大比大，起來！」她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活地交給他們。（徒九39～41）
眾寡婦為什麼都站在那哭？因為她們捨不得多加離開他們，手拿多加為她們作的裏衣和外衣給彼得看，窮寡婦有什麼能力回報？多加如果要做人情，她應該對那些有點經濟希望的人施捨，或者還可回收的一天，但是多加出於實在的愛心，不求回報，結果主給她最好的回報，就藉著彼得的手賜給她生命。這個神蹟還有屬靈的寓意：愛使人永遠活著，活在人的心中，活在神的面前。奧古斯丁說：「你的愛有多少，你的重量就有多少。」多加的愛心，就是阿們的愛心，神一定會記到生命冊上。
第四節 阿們的信仰
所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。（太七24～27）
我們的信仰要說阿們，就是要實行主耶穌的話，我們的生活是否符合主耶穌的教訓，是否過著雙面人的分裂生活，在教會是一個人，在外面又是另一個人？實行主耶穌的話，就是把房子建在磐石上，將來在審判者的面前，我們一定能站立得穩，這就是根基立在磐石上。若我們聽道理卻不去行，就等於一個無知的人，將房子建在沙土上，將來在審判者的面前，被神一審判，就會倒了下去，我們在天國就沒有房子可以住。
只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在所行的事上必然得福。（雅一22～25）
有個人被天使帶去天國遊玩，他見到一個房子裏都是耳朵，很好奇，就問天使為什麼，天使說，因為這些信徒只會聽道，不會行道，所以只有耳朵受造就，當然只有耳朵能得救，身體都下地獄了。他又到另一個房子，見到都是嘴巴，他更奇怪了，天使這次回答說，因為那些站在講台上的人，很會講道理，卻不能實行在生活上，只有嘴巴受造就，所以只有嘴巴能得救了，真遺憾！（摘自《青年團契1999年12月》，真耶穌教會台灣總會發行）
沒有留言:
張貼留言