以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做甚麼，只管求我。」
以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」（王下二9）
當以利亞先知帶著以利沙，走在幾乎是他人生道路的盡頭時，他以非常慈祥的口吻，對這位「準接棒人」，提出善意的關懷，「你要我為你做甚麼？」
想不到，以利沙說：
「願感動你的靈加倍地感動我。」
以利亞回答：「你所求的難得……」（10節）
現代中文譯本作「那是很難答應的要求。」
筆者除了上述的意思外，更喜歡以雙關語來解讀它：「難得！難得！」語氣中滿了讚賞之意。（此純粹是筆者個人之意，非聖經本意）
有些人，根本不知道自己在祈求些什麼……
當年，耶穌的門徒、西庇太的兒子，雅各和約翰進前來，對耶穌說「夫子，我們無論求
甚麼，願給我們做。」耶穌說「要我給你們做甚麼？」
他們說「賜我們在
的榮耀裏，一個坐在右邊，一個坐在左邊。」耶穌說「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼？」
他們說「我們能」……（可十35-40）
雅各和約翰，的確不知道他們所求的是甚麼，他們更不曉得耶穌所說的「杯」，是指什麼，如果知道的話，大概就不會答應得那麼爽快了（我們能）！
所以，不少人，表面看起來，好像知道他在追求什麼，其實他並不真正知道。因此，耶穌說道：
誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？……主人要派他管理一切所有的。（太二十四45-47）
忠心，還要有「見識」；有見識，才能按時分糧，也纔有能力，管理一切。有見識，才知道，自己該追求的是什麼……
記否?!所羅門作王沒多久，神在夜間夢中，向他顯現，對他說：
「你願我賜你甚麼，你可以求。」
所羅門說：「……耶和華──我的神啊，如今使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求
賜我智慧，可以判斷的民，能辨別是非，不然誰能判斷這眾多的民呢？」（王上三5-9）所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。（10節）
為何所羅門所求的，能得主喜悅？
除了神直接回答的，指出他沒有私心（不為自己求壽、求富，也不……）外；我想所羅門的話語中，為我們描繪了一個輪廓，那就是「認知」的概念：
1.對自我的認知：我是幼童。
2.對環境的認知：民多無數。
3.對工作的認知：誰能判斷。
就因著以上這些基本的認識，才能促成他求「智慧」的需要，也因此蒙主所悅。
他真的求得中肯，見識，難得！
今天，又有多少人，在參予聖工之前，對自己有多少能耐，有足夠瞭解?!對於所要參與工作的困難，又體會多深……？
難怪，有些人，工作不久，就逃之夭夭了……
那些只憑恃著一股熱情，卻欠缺對周遭環境及工作，有深入瞭解的人，是很難達成美好果效的。
以利沙所求的，「願感動你的靈加倍的感動我」，一般認為他就是羨慕善工，希望成為以利亞的繼承人之意。
按猶太人的習慣，長子是得雙分產業的（申二十一17）；以利沙要求「加倍的靈感動」，原有求雙分產業之意，但其真意乃表示他為以利亞靈性上的長子，有繼承其職分的含意。故現代中文譯本翻作：
「請把你的能力加倍給我，使我成為你的繼承人。」（9節）
我個人會覺得以利沙難能可貴之處，即在於此。此時此地，他還羨慕這先知職分?!如果是在一個平安、富裕、敬虔的時代來作先知，可能情況會好些；但在以利亞作先知的時代，是亞哈的悖逆，及偶像充斥的時代，想作真先知，還真不好過呢！
以利亞，這位被稱為烈火的先知，有著烈火般妒惡如仇的性格，也帶著神同在的審判能力；猶有逃命求死的狼狽，挾雷霆萬鈞之力，還無法扭轉世局；可見時局之敗壞與黑暗。此情此景，以利沙還羨慕聖工，想繼承以利亞先知的職志?!真是太偉大了。
雖千萬人，吾往矣！
但他並不迷糊，也不一廂情願地自以為是！從他所求的，肯定他瞭解到幾個關鍵的問題。
至少，他跟隨老師以利亞一段時間了；以利亞的能力與忠心，都是有目共睹的；如果連這麼有能力的先知前輩，在聖工的領域中，都還需奮鬥得如此辛苦，那麼對一個剛要加入先知行列的「新人」，他將要怎麼辦?!
因此，我認為以利沙是個有「見識」的人；他可以在這時候，就明白到，在當時的以色列國（大環境），作先知（工作），自己的能力（有限），想完成使命是不容易的；所以，他必須求神的能力。
他求「感動你的靈加倍地感動我」，表達了他對先知職分的敬重，他不以為隨隨便便地便可成為先知，完成使命；相反地，他知道憑著自己的力量，根本無濟於事；他需要真正的力量「神的靈的感動」，甚至比他的老師更加倍地感動（代表自己比以利亞更軟弱更無用）。
「屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。」（林前二15）
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力……作我的見證。」（徒一8）
非常時代，需要非常工人，更需要非常的能力。
以利沙所求的，確是很難答應的要求，因這不是以利亞所能給予的。然而，他卻給了個提示：
「我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著，不然；必得不著了。」（10節）
以利亞真的是一位良師。
他知道，以利沙所求的，是非常寶貴的恩典；卻不是他能給予的。
然而，他不潑冷水……
反而，他指引出一個方向，一個得著機會的方向……
優秀的領導者，必定知道如何去鼓舞人心，而且指引別人往前追求的方向。
同時，以利亞也明白，屬靈的恩賜與能力，是神親自賜予那配領受的人；因此，神也將會親自驗證那人的屬靈品質。
我們須要明白一件事，那就是，人們可能給予某人高位或要職，但屬靈的生命與能力，及恩賜，卻是神所賞賜的。
以利亞的提示，在「若……不然……」之間迴盪，答案是「得著與得不著」所以，可能可以得著，也可能得不著。
因此，中間有一空間……
你想，假若看見以利亞被接，就必得著；那麼在那一霎那，是否須要聚精會神、隨時儆醒，舉頭望天的切慕態度呢?!
當然，能否看見，在乎神要不要給他機會；假使一個人以這般渴慕，迫切又儆醒的態度，追求屬靈生命長進時，您說，神會不給他機會嗎?!
因而，個人認為，能不能得神垂憐，賞賜恩典，得著機會，常常與我們渴慕的態度有極大關係。
以利亞的指點，好像開了一道應許之門，以利沙若看見（參透），那就得著了。
以老師教導學生的立場而言；他要學生明白，老師離開，不是問題，真正重要的是鍥而不捨，倚賴神的幫助。
這點以利沙已經明白，所以，他才要求靈加倍的感動。
或許，以利亞想著這些舉動，更深刻地教導他，要用信心仰望天上，用信心，耐心去支取天上的供應。
「你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」（路二十四49）
在以利沙的經歷中，我們瞭解到，要有屬靈的看見，人須要不斷地追求，犧牲、堅持、渴望、仰望……才可能得著的。
天下沒有不散的筵席！
也沒有一個老師，能教誨學生一輩子；畢竟，那種機遇只是人生的短暫，匆匆即過；所以，以利亞讓他知道，師徒同行的時日不再，以後將是以利沙獨自前行，他終要獨自面對各種挑戰。
世局，是不斷地變，變，變！
那麼，他能從以利亞身上，學到多少方法，去應付層出不窮的困頓?!
那是不可能的！
因為「方法」有用盡的時候！
因而，以利沙必須學會的功課是：
「我要向山舉目；我的幫助從何而來？」
「我的幫助從造天地的耶和華而來。」（詩一二一1-2）
「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。」（詩四十二5）
過去，曾有神學生出去實習的時候，經過一段時間，遇見筆者，即告知：「老師，子彈（講章）用盡了，怎麼辦?!」
窘迫之情，溢於言表！
唉！原來，他當學生時，只不斷地抄錄傳道前輩整理好的講章；出去牧會時，那些講稿很快就用光了，您說，能不著急嗎?!
他沒有學會，最根本的關鍵；向神舉目！我的幫助從造天地的主而來！
因此，以利亞給以利沙的教導，是一種啟發式的，而非填鴨式的教導。
填鴨式的教育，使人沒有思考轉寰的餘地，往往不曉得變通，方法時而有窮；而且常常扼殺了人的內在潛力……
但觀以利亞給以利沙的啟蒙，卻是一勞永逸，叫他直觀恩賜的根源，仰求天上真神的帶領……
個人認為以利亞所提到的「你若看見我，就必得著」這句話，真的富啟發性；「話不說穿了」，因為說穿了，就沒有一點啟發的意義了！
除了要他看見外，我想今日對我們而言，它的意義在於「了悟」、「參透」，這是一種內在的光照，或者稱為「屬靈的看見」。
當我們能參透，做神的工作，原來是不斷地靠著神的大能與慈愛，而非靠著某人的協助，那我們真的得著了！
查看以利沙後來所行的神蹟，許多是以利亞所沒行過的；為什麼呢?!又請問，為什麼不可以呢?!
他似乎有點「青出於藍」了……
道理太淺顯了，他得到神的同在，也懂得倚靠神的幫助；而神是「奇妙」的！
當以利沙掌握到，做先知的精髓時，他當然不必模仿老師過去所做的；以利亞做過的，他可以做，以利亞所沒做過的，他也可以做。只要情勢有須要，神隨時隨地可以透過他，彰顯奇妙的作為。
有時候，我會納悶，現今教會中的傳道人，既是由各種不同環境中被選召，每人的成長過程及受教育的程度，又各異，因此他們的人格特質，應該是不一樣的。各人應有各人的生命特質，神也喜悅透過不同性質的個人，以他特有的生命表達方式，去展現神的能力；同時也讓做工的人，彼此有互補的作用。
就像以利亞與以利沙一樣，一前一後，卻是完全不同個性及風格的兩個人；一剛烈，一柔和；一是審判刑罰，一是撫慰醫治；兩人搭配得天衣無縫。
他們都認知自己的特性，也順著此特性去發揮屬靈生命的色彩，將神聖工的畫布，潑灑得一片瑰麗！（弗二10）
可是，如今，放眼望去，傳道人雖多，所釋放的道理信息及工作的計畫，往往是大同小異，如同一個模子出來的。雖然我們不必為了新奇而創新，但對每件事物，我們該有自己的感受，及生命的詮釋方式！
我想，這就是為什麼，某些道理聽起來，會覺得枯燥無味；而某些道理，又讓你倍覺充滿生機。
所以，發現自我，欣賞自我，以自身特殊的生命色彩，去彰顯神豐盛的大能與慈愛，該是傳道人最基本，也是該正視的主題吧！
以利亞和以利沙都被尊稱為「以色列的戰車馬兵」，他們兩人的確很多地方相同，但又有些許不同。
兩位都行了許多神蹟，對以色列國也有相當貢獻；然而以利亞是以利亞，以利沙仍是以利沙；以利沙不是以利亞的「翻版」。
我如此想，或許這就是以利亞偉大的地方。
他雖然栽培後繼者，但沒將以利沙訓練得跟他一個樣兒！
以利沙雖被塑造成有能力且很有骨氣的先知，然而，風格卻不同。
也可以說，他成功激發了以利沙內在的潛能，使他成為具有自己生命特色的先知。
俗語說「師父引入門，修行靠個人。」
所以說「領導」是：以生命引出生命，使其導入自身生命的正軌；燃放個人獨特的光亮！
以生命引導生命，這就是「傳承」；因一個生命即將完成，所以必要再牽引出另一個生命，如此屬靈生命不斷繼起……
以利亞對以利沙如是，保羅對提摩太亦復如是！
他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。以利沙看見，就呼叫說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！以後不再見他了。他拾起以利亞身上掉天來的外衣……。」（11-13節）
以利亞終於昇天了，他留給以利沙的，有二件：
1.外衣──表「得著職分」
2.看見──表「得著能力」
拾起外衣，表示他得著了繼承先知的職分，這同時也是「使命」的交託！看見昇天的一幕；該回歸當初以利亞屬靈的承諾，「我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。」（10節）。如今，他看見了，帶應許的諾言實現了；所以，他得著了。
得著了「靈加倍的感動」，即得著了聖靈的能力，加倍的能力。完成使命的能力。
以利亞給後繼者，留下了工作的使命，也指引他如何完成使命的根本辦法，就是靠著聖靈的大能……
他們「正走著說話」……以利亞就乘旋風昇天去了。
唉！「師者，所以傳道，授業，解惑也！」像以利亞這種老師，甚至在世上的最後一步一腳印，亦伴隨著親切的叮嚀；如此師者，今日何處得覓尋?!
如此，以生命去激起生命，以生命點燃生命的「神國之戰車馬兵」，今日何在?!我也惆帳！
乘旋風昇天
以色列的戰車馬兵
我被接去離開你
你若看見我
你所求的難得
你要求什麼
前言
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