過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有下在地上。耶和華的話臨到他說：「你起身往西頓的撒勒法去，住在那裏；我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。」（王上十七7-9）
神是奇妙的神，所以祂的帶領，也是奇妙的；之前，祂要以利亞去躲在基立溪旁，讓烏鴉來餵養他；直到溪水乾涸，眼看存活的指望，也快沒了，祂的指示才又出現，而今，竟又是另一次的驚奇，令人拍案叫絕！
真是峰迴路轉，柳暗花明又一村！
不過這一村也未免太奇妙了吧?!那就是：
西頓的撒勒法寡婦之處詩云：「
的道在海中；的路在大水中，的腳蹤無人知道。」（詩七十七19）保羅也讚歎
深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？（羅十一33-34）
以賽亞先知甚至更早就預言
因有一嬰孩為我們而生；……祂的名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。（賽九6）
在談本段故事之前，讓我們別忘記它的主軸線，依然是神對以利亞生活的照顧（包括安全的問題），以及對他靈性的操練。
所以我們會發現，神的帶領是非常奇妙的。它算是一步一腳印；當你順服到某個階段時，下一個指引才會再出現。若你對於神的話，總是存觀望的態度，那麼即使神賜下再多的言語，也將變得毫無意義。
因此，神總是一步一步地帶領、訓練我們，也累積我們更多的經驗，去信靠下一步更艱難的要求。
「耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。」（詩一○五19）
這句話是形容約瑟；約瑟在很年輕的時代，就蒙神透過異象指示他，將來必為尊為大；然而卻是經過長久的等候，才應驗的。
所以，神的話有時候，也是很試煉人的。處於逆境時，您對神的話，仍篤信不疑嗎?!
以利亞在基立溪邊，每日見他賴以維生的溪水，漸漸乾了，他著急嗎?!他迫不急待地走了嗎?!抑或是，他猶耐著性子在等待、等候神的指引?!
感謝主，我們看見先知，一直等到神進一步的指示，他才離開那個地方。
誠然，每個地方，都有我們要學習的功課；你總不能基礎課程還沒學好，就跳升到高級課程的領域。
因此，神指定基立溪，在那裏吩咐烏鴉供養（十七4）；又指定撒勒法，住在那裏，吩咐寡婦供養（十七9）。
除了給予以利亞生活的照顧外，其實更是藉環境來磨練他、造就他。
就像約瑟的一生，我們可用他所穿過的衣服，來代表他的經歷，說明他屬靈歷練的長進與成熟。（創37-41章）
彩衣→血衣→管家衣→囚衣→細麻衣（宰相）
所以，不必急著離開神操練你的地方吧！
眾裏尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火欄珊處……
我常想，神的安排好奇妙，妙得好，妙得絕，妙得你拍案驚奇……
什麼地方不好藏，偏偏把以利亞藏在西頓的撒勒法?!任誰也想不到，找不到！
別忘記，亞哈的妻子耶洗別，就是西頓的公主；謁巴力的女兒（王上十六31）。
亞哈遍尋以利亞不得，他哪會想到，以利亞竟藏身在妻子的故鄉?!
最危險的地方，也是最安全的地方！
也難怪，耶穌後來曾如此保證：
「兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；就是你們的頭髮也都被數過了。所以，不要懼怕……」（太十29-31）
──我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因祂笑臉幫助我；我還要稱讚祂。（詩四十二5）
祂不單慈愛地幫助我們，有時還笑臉幫助我們。以笑臉相待，不單表示親切，更表示祂的篤定，一切皆在祂的掌握之中。
筆者常自忖，若我是當時的以利亞，來到撒勒法的城門口，見到一個憔悴的老媼，費力地在找兩根柴……；我是否還有信心，相信這就是神所安排，讓我暫時倚靠的人呢?!此情此景，我想，我會想哭才對！
神這個玩笑未免開得太大了罷！
可是祂就是這樣來幫助以利亞的。
因而在神幫助的恩慈下，祂仍把握住給我們信心再造的功夫。所以，由基立溪到撒勒法的環境，幾乎是每況愈下；以前還有溪水，現今，婦人告訴他，只剩最後一餐（12節）；怎不令人心酸！
環境愈艱，以利亞受的考驗愈難，所造就的功夫愈深。
「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。」（賽三十20）
「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（賽五十五8-9）
經過考驗的信心，真的是不同凡響。
當以利亞見到撒勒法寡婦時，她正撿柴；以利亞呼叫她，取水給他喝，又叫她拿餅給他……。如此舉動，好似一點憐憫的態度也沒有；可是這就是以利亞的信心了。他的信心，已經突破「眼見」的境界，不論婦人的情況多可憐，他就是要由此處得到幫助。
因為，神告訴他：「我已吩咐那裏的一個寡婦供養你」（9節）。他按照神所吩咐的，找到這寡婦，他相信，神必預備！
要突破「眼見」的限制，的確很難；但信仰之路又偏偏要憑信心前行。有一個秘訣，讓我們不懼於眼前的困境；就是順服於神要我們所走的道路。如果你走在主的路上，則不論遇何事故，神必要開路。
大家都記得以色列民過紅海的故事；本來過紅海前，百姓的處境是進退不得，危險萬分，所以許多人都懼怕而埋怨摩西；但惟獨摩西能定下心，安慰百姓。
為什麼，那種場合，摩西能不懼怕?!難道他已有方法，另謀出路？那是不可能的。只因他知道，今天，他走的這段路，是神要他走的；當他順服於神的帶領時，所遇到的困難，神必要替他解決的。
他才呼求同胞：「看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」（出十四10-14）
「我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，以利亞並沒有奉差往她們一個人那裏去。只奉差往西頓的撒勒法，一個寡婦那裏去。」（路四25-26）
這是耶穌在傳道時，特別提到的。
為什麼以色列中有那麼多寡婦，偏偏神要挑撒勒法的寡婦，來供養以利亞?!她必定有著與眾不同之處，才蒙神青睞的。
神告訴以利亞，「我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。」（9節）
不論神以何種方式，吩咐這位寡婦，去接待先知；畢竟以神的角度而言，供養先知這件事，是神交託給她去完成的任務；所以這是一個機會，千載難逢的機會！想想看，以色列國到處都在找尋以利亞，遍尋不得；而今他自動送上門來，豈不是難得的機會嗎?!
問題是，對「機會」的把握如何？
雖然傳道書如此說：
「日光之下，快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得貲財，靈巧的未必得喜悅，所臨到眾人的，是在乎當時的機會。」（九11）
許多人在等機會，找機會；算準機會來到門前，他卻看不出是「機會」，而讓機會又溜掉了。
或許對撒勒法的寡婦說來，遇見以利亞之時，她各方面的條件，根本不是一個好的時機；她實在太窮了，窮到自忖撿兩根柴，準備與兒子共享最後一餐，然後死就死罷。
然而，以利亞這位陌生人，向她求水喝之際，她並不拒絕；或許出於憐憫，或出於接待過路客旅的愛心，她願意取水給以利亞喝……
我們絕不能忘懷，亞伯拉罕因愛心而接待三位客旅的故事（創十八章），故《希伯來書》作者再次勉勵我們：
「不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」（來十三2）
神會化裝成客旅，來到你的門前；您認得出來嗎?!我想，我們大部分的人，都認不出來的。
我們的眼光，沒有那麼深邃、明亮。
何況，神所化裝成的陌生客旅，又常是微不足道的小人物，讓你毫不在意……
若是本著愛人之心接納，必可彌補我們眼光的不足了。
撒勒法的寡婦，面對以利亞這位陌生客旅，能以愛心幫助、信心信任他；難怪她能掌握到機會了。她不單接待了一個客旅，也接待了神，更完成神給她的使命。
按照婦人最早的狀況，她根本無力接待先知的，她有「不能也，非不為也」的無奈。因她所有的，僅是「一把麵，一點油」。可能還不夠她和兒子的最後一餐呢！
當她向以利亞表明難處
「我指著……神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裏有一點油；……我們吃了，死就死吧！」（12節）
以利亞對她說
「不要懼怕！可以照妳所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後……。因為耶和華──以色列的神如此說……。」（13-14節）
婦人就照以利亞的話去行（15節）。結果他們靠著不減少的「麵與油」，度過飢荒。
其基本關鍵，應該是「相信」先知的話，也願意去遵行，才能夠水到渠成。
經言「人若有願作的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」（林後八12）
只因她願意供養以利亞，神就幫助她；否則她根本無力照顧先知的；現在她竟能夠達成自力所無法達成的任務，且在飢荒中，與先知共度真神恩眷的日子！
耶和華如是說。（14節）
先知如此宣告，婦人也如此信了。
以一個外邦的異教徒，她竟能相信以利亞的保證，及耶和華神的應許，這是難能可貴，也超乎我們能理解的。
難怪主耶穌會稱讚她，在眾多寡婦中，惟獨她，雀屏中選！
憶起一經節：（林前八3）
「若有人愛神，這人乃是神所知道的。」
以她的條件，只會造成無力感；若不是神的應許在她的心中產生力量，充滿朝氣，怎能去克服每天只剩「一把麵，一點油」的悲哀呢?!
感謝主，靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。（羅八37）
約沙法曾呼籲
「信耶和華你們的神，就必立穩；信祂的先知，就必亨通。」（代下二十20）
耶利米更言
「耶和華──萬軍之神啊，我得著的言語就當食物吃了；的言語是我心中的歡喜快樂……。」（耶十五16）
撒勒法寡婦，因著對神應許的信心，讓她遵照以利亞先知的話去行；終於黑暗中窺看一線曙光，而讓她享受生活中的溫馨、生命中的甘甜！
「在信的人，凡事都能。」（可九23）
透過他們的信心，他們吃了一餐又一餐，一天又一天……吃了許多日子。
這是個神蹟，大神蹟；他們的信心，讓他們天天體驗神蹟，生活在神蹟中。
若要說，他們是靠食物活下來的話，毋寧說是靠神的話活下來的。
這神蹟也很可愛；每天罈內之麵，不減少，但也沒增加；油也一樣；因此，每吃了一餐，總又是面臨斷炊之危；所以，他們必須每天仰望神的憐憫，每天信靠神，過著天天受操練的生活。
他們可說是「活在神的應許中」，「活在神的話語中」，你呢？
主耶穌引過聖經，勝過試探。
「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」（太四4）
竭盡所有
耶穌當年曾稱讚一個獻兩個小錢的寡婦；因為她是自己不足，把她一切養生的都投上了（可十二41-44）。
我們現在所談論的撒勒法寡婦，似也獻出來了，即使是面對斷炊之危？
神蹟出現之前，以利亞要求她，「先為我作一個小餅……」（13節）；你想，她本來所剩物質就那麼少，還要用那些東西，來接待先知；真是盡她所有的，一點珠都沒保留。
耶穌強調過：
「人接待你們，就是接待我，接待我，就是接待那差我來的。人因為先知的名，接待先知，必得先知所得的賞賜。」（太十41-41）
甚至主耶穌有次在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席，曾有一個女人，拿至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌頭上。
有幾個人心中很不悅，說何用這樣枉費香膏呢……
但耶穌說：由他罷，為什麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。……她所做的，是盡他所能的……（可十四3-9）
因此，在耶穌的眼中看來，當人盡其所能，盡其所有的，去服事神與服事人，是一椿美事！值得普天下到處傳揚！
以利亞安慰婦人，叫她不要懼怕。因為她的食物實在太少了，一把麵，一點油，怎可能度過飢荒，而突破死亡的困境呢?!
如何可以不懼怕呢?!
將眼光集中在神的身上，思想圍繞在神的話語上，自可因神的大能與慈愛，驅除眼前環境所帶來的不安！
因此，不必擔心「一把麵，一點油」，這麼少的東西，怎能應急?!
有時候，我們湊巧會遇見，有服事神或服事人的機會；但我們又擔心，自己的條件、能力或恩賜，少得可憐，就如同「一把麵一點油」般地微不足道，而又把機會放棄了。殊不知，你這一點點油，開始倒下去，它將源源不斷，如同以利沙門徒的妻子一樣，在家裏倒油，直到沒有器皿（無處可容）（王下四1-5）。
豈不是嗎?!婦人他們就是憑著這一點東西，度過無雨又炙人的飢荒的。
其實以利亞給婦人的提示，相當清楚：「只要先為我作一個小餅，拿來給我，然後為你和你兒子作餅。」（13節）以具體的行動，來表明她的信心，這該是重要的關鍵。
孰先?!孰後?!
表明輕重之別。
「先」作餅給先知吃，然後自己。以利亞到她這兒，是神指示的；神也吩咐寡婦，要供養先知。
婦人的可貴處，在於「先給先知，後給自己」；尊重先知甚於自己，這種先別人後自己的心懷，豈不是聖經中所強調的道理嗎?!
無我無私，先人後己；正是愛人如己的極至！
無怨無悔，先神後己；又是尊神為大的呈現！
何況，又是面臨最後一餐的生死臨界線上，豈不更突顯人性的真實面……
若她不肯接待先知，神自有辦法照顧（烏鴉叼餅即是例子），但她將失去接待先知而有的福氣。
然而，她接待了先知，也因此救了自己和孩子，這是始料不及的額外恩典！
與其說，婦人接待先知，倒不如說是先知蔭庇了她！也盼望，我們今日所有愛主的信徒，都由這寡婦處，得到激勵；接待先知的必得先知的賞賜。
也讓我們都明白，先求神的國神的義，神自會把生活所需，多加給我們（太六33）。
1.神安排以利亞到撒勒法的寡婦家，當然還是延續基立溪的訓練；一方面保護他平安，另方面繼續操練的課程，讓他在信心、愛心，聖潔上，接受更嚴格的訓練，以備日後使用。
2.在撒勒法寡婦身上，筆者也覺得有一種訊息，在向我們傳遞，那就是要把握臨到我們的機會，好好做工，必蒙恩祐。
婦人以一個外邦女子身分，本不配接濟先知，也無力幫助先知；但因著神的「揀選」，使她有機會也有能力，來參與此項偉大事工，最後也因此蒙福。
我們也很像那撒勒法的婦人，本為猶太人以外的民族，不配享有神的恩典；但因神愛的特別揀選，雖卑微，卻享有神託付的特別使命！
但願凡我真教會中的每一肢體，都同感主恩厚愛，自重自愛，把握事奉的機會，勿輕看自己擁有的恩賜，只如「一把麵，一點油」之微小；反而因著信心，不懼怕；確信神的應許與大能，將持續地與我們同在；在那屬靈飢荒的世代……（摩八11）
在那屬靈飢荒的時代……
後記
接待先知──先神後己
不要懼怕（13節）
麵必不減 油必不缺
願作的心
愛心能彌補眼光之不足
神的託負
惟獨她
以利亞的信心
神要笑臉幫助我
神的話 試煉他
前言
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