前言
通常，我們談到「火燒荊棘」這故事時，總是直接聯想到，神在那當兒呼召摩西，並賦予到埃及救同胞的責任。
然而，我們卻很容易忽略，這一切是如何發生的?!即使是偶然的邂逅，但其中的過程呢?!
本文就是根據整個過程，按照前後發生的順序，來探討工作之前，必須有的認識；因內容牽涉到作工前的預備，而且與靈性有關，故以「靈修觀」探討之。
一.摩西的 停、看、聽 （駐足、觀看、傾聽）
耶和華的使者從荊棘裡火燄中向摩西顯現。摩西觀看，不料……。摩西說，我要過去看這大異象……。耶和華…就…呼叫…神說……（出三2-6）。
儘管摩西是意外地見到了異象；可是他卻被那奇異的景觀所吸引，而駐足觀看，好奇之情所萌出的心動，促使他想趨近看個究竟，也就在剎那間，他聽見神的呼喚 。
你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所做的是惡（傳五1）。
往往當我們正進行著日常的工作時（就像摩西領羊群到野外般），對周遭所發生的事情，通常是較不予理會的；可是摩西不然，他見到火燒的荊棘，他能夠駐足，甚至想就近觀看，因而開啟了神與他之間的對話，以及責任的交託。
一般人，對身外事總是較不關心；然而，我們遇見特殊的際遇時，不妨就像我們過鐵路平交道（或十字路口）時，那種謹慎小心的態度吧！
平交道前，往往有一塊「停、看、聽」的牌子，提醒我們要小心。
正因為摩西駐足、停頓、觀望，神呼叫他時，他才能在安靜之中聽見，也進一步聽到了神對他的命令。
因著他的傾聽，他聽到了神對他：1.聖潔的要求、2.工作的吩咐。
聖經中另一個人有著類似的經驗，那就是約書亞，當他帶領同胞，準備進攻耶利哥時，面臨著非常棘手的問題（城牆高大，難以克服），他也曾「駐足、觀看、傾聽」（書五13-六5），終於靠著「傾聽」神的指示，而得著勝利。
所以，我們在作工之前，應多多的敞開心懷，傾聽神話語的帶領。
有時候，神的聲音是非常微小的，甚至是意念的，若不非常專注或安靜，根本是聽不見的（王上十九9-14）。
二.摩西的傾聽
他聽見神兩方面的交待：
1.聖潔的要求（出三5-6）→靈修
2.工作的交託（出三7-10）→工作
就順序而言，先提聖潔（靈修），再提工作；我們也就此順序，看其內容：
1.聖潔的要求
(1)脫鞋：即脫俗，不沾污穢（出三5）
原因大概如下：
a.站在聖地：
我們的腳在世上到處飛奔，很容易沾染地上塵土，所以平時穿鞋保護我們的腳；如此一來，鞋子就沾滿了塵土。
神要求摩西脫鞋，因為所站之地是聖地；即是說摩西在神面前服事，他的腳必須是聖潔的，不沾染世上塵土（污穢的）。
世界有世界的潮流，往往與神的標準有極大差異，故事奉神的人，他必須脫俗清新，不把世上的潮流、作法、模式，帶進教會來（羅十二1-2）。君不見，近年來，有些人將屬世的那套，不論是行政管理，或者是價值觀等，通通帶進神屬靈的帳幕中……
這些人真是沒有脫鞋，就敢站在聖地的人啊！他們以為擁有世上的學問經驗，就可以駕馭屬神領域的一切；還早呢！
摩西不是早就擁有埃及最好的教育與學問嗎?!當時神仍然認為他不配；猶須到曠野接受操練，將屬世的氣息洗濯乾淨，然後，神再叫他脫鞋，預備進入事奉的行列……。可嘆，那些腳沒有脫鞋的人，竟站在聖地，他們不單腳不聖潔，連思想也不聖潔……。
主耶穌不也提醒過，那行毀壞可憎的，站在聖地，讀這經的人需要會意嗎？（太二十四15），當然這裡是特別指著末世的敵基督說的，然而我們依然可由這理念得到提醒。
b.歸屬主人：
以前的奴僕，是不穿鞋的；所以，脫鞋也表明了他是僕人身分，歸屬於他的主人。
＊例子：約書亞
當他帶領以列人渡過約但河，面對耶利哥城時，真神向他顯現（以耶和華軍隊的元帥身分出現），要求約書亞脫鞋……
那時約書亞是以僕人自居的……（書五13-15）
c.與神面對：
不論是摩西，或是約書亞，他們都經歷同一事實，即神要他們脫鞋（在真正發揮偉大事工之前），神也宣稱他們所站之地是聖地（其實都是野地）；因為神所臨到之地即是聖地，神所臨在即神榮耀的彰顯，其中有神的聖潔、莊嚴、大能、榮耀……，摩西、約書亞在那種時刻，雖處身野外，卻是格外靜謐的時刻，所以他們眼見神的榮耀，耳聽神的吩咐，進入了更高層次的領域中……
其實，如此美妙的景況，並非遙不可及的；只要我們靜下心來，把握安靜的時刻，與神面對面獨處，在這種與神靈交的謐靜時刻，我們也將會聆聽到，神藉著聖靈向我們的心，所叮嚀的話語……。
總之，我們觀察到這一有趣的現象，即是真神在交待摩西去工作之前，先要求他脫鞋，也就是靈修；要他知道，他的立場與行動，都是在神面前的，所以他也要追求聖潔。
聖經亦云：
我們既得了不能震動的國，就當感恩，照著神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火（來十二28-29）。
您看，因為我們的神是聖潔的，祂亦如烈火，要燒去一切雜質，所以我們更該用純淨敬畏的心，行在祂前面。
「用虔誠敬畏的心」「事奉神」；剛好說明了靈修的心態與結果，若沒有預備好，怎麼去事奉神呢?!
在此，我們又見到「靈修與事奉」間，那微妙關係，也發現其優先順序；當然其中的作用是相輔相成的；我們又怎能苛求，靈修層次達多好階段，才能參與事工呢?!
可惜，不少人誤解了事奉的真意，也常誤解了我們在這兒所談的理念。
有些人，很喜歡做神的工作，他們將事奉神當作神聖榮耀的，也是感恩的表現，這當然是對的，很好的，值得嘉獎或鼓勵的；可是有時候，太熱衷於服事，難免顧此失彼（在時間、體力、情緒上），而忽略了靈修和敬拜所需的追求，這實在可惜！
因而，我們應求主給我們智慧，於此二者的拿捏取捨間，取得一適當的調配，才不枉然。
玆舉馬大的例子參考：
他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接祂到自己家裡。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽祂的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，祢不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的（路十38-42）。
基本上，這兩姊妹信仰都很好，他們是主所愛的一家人；不少人憑自己個性的傾向，於此二姊妹中各擇其一，以強調自己立場的根據。
其實，我們或許以「服事與聽道」的角度，稍作比較，而不必去評論她們二人，孰好孰壞。
多多少少，總發現有些人，喜歡兩極化；因此，他們會議論，「只聽道不作工」對嗎？或是「只作工不聽道」對嗎?!
基於前者，批判者喜歡強調，不作工，聽更多道理，懂更多道理，也是沒用的。
基於後者，則謂一味地作工，不充實、不靈修，那麼工作的結果，神會喜悅嗎?!
我反對極度兩極化；試想：一般信徒，若追求道理的長進，道理是生命之道，必然會帶來屬靈生命的成長，總會達到事奉的階段；問題只在於參與何種的事工罷！各人各有恩賜與力量，只要盡一己之力，問心無愧，那又何必在意別人不作工不愛主呢?!
是否，你今日批評某人不作工，只因他不參與你所定義（指定）的工作，你就批評他呢?!
耶穌在此，只表明一種狀況；祂藉著機會教育，讓馬大明瞭，伺候的事雖然重要，但若是因而「心裡忙亂」，甚至發怨言，那真是得不償失啊！
不是嗎?!伺候神，原本是高高興興的，假如因此而造成心裡忙亂，又怨神（祢不在意嗎？）、怨人的（我妹子留下我），那真顯出了內在所缺乏的，就是神道理的滋潤。
所以，主耶穌並沒有責備馬大的不好，只讓她知道，「有一件不能少的」，就是那上好的福分──「聽道」。
今日，如果我們想在事奉神的途徑上，發揮得淋漓盡致，那麼對道理的渴慕與追求，當是刻不容緩……
神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水（詩四二1）。
(2)蒙臉：即戰兢、謙卑、敬畏（出三6）
神呼召摩西那時，除了告訴他所站之地是聖地，所以他必須脫鞋外；神緊接著又表明自己的身分。
神說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」
祖宗的神向他顯現、說話，他如何不敬畏呢?!所以「摩西蒙上臉，因為怕看神」。
＊ 司提反殉道前的證道如是說：
過了四十年，在西乃山的曠野，有一位天使，從荊棘火焰中，向摩西顯現。摩西見了那異象，便覺希奇，正進前觀看的時候，有主的聲音說：「我是你列祖的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西戰戰兢兢，不敢觀看（徒七30-32）。
歷史上的神，祖宗的神，活生生地親自向他顯現，向他說話及表明身分，您說，他不戰兢嗎?!
面對神的威嚴及榮耀，人往往只能羞慚，卑微地無地自容，不敢逼視神……
後來，有次摩西曾要求見神的榮耀……，神說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活……
耶和華說：看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手摭掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面（出三十三17-23）。
好像很神祕，很玄奧吧?!古人以為平凡卑微的人，不配見神的面，若是看見了，必得要死！
我們只要明白，人在神面前，必須存著敬畏、謙卑的態度，時刻戰兢謹慎自守地過日，而不得隨意放肆！
或許，我們也記得摩西上西乃山，重新領受兩塊法版時，因與神在山上相處四十畫夜，過刻苦己心的寡慾生活，下山時面皮發光，顯出神的榮耀，令山下的血氣之輩，都不敢接近他，更不敢放肆……（出三十四29-35）。
如果連摩西的臉發光，令百姓都不敢直視；更何況在聖潔的榮耀之主面前，人難道不更應該恐懼戰兢，以敬虔之心服事嗎?!
從前，摩西年輕時，只想到使命，想到行動；他是個肯付諸行動的人，但現在神讓他體會到，在工作之前，需要先把自己在神面前的狀況調整好；譬如，他的品德，他是否脫俗、分別為聖？與神靈交，過敬虔謙卑的生活……。
也就是說，神不獨喜悅一個肯為主行動的人，祂更喜悅一個在行動之前，就先將自己的品德、態度、敬虔都預備好的人。
想想古聖賢哲，如摩西、約書亞、撒母耳、尼希米、以斯拉或但以理諸先知，莫不如此；正因著這些敬虔、靈修上的豫備，他們皆散發出廣大深遠的影響力！
用他們的一生，來肩負歷史的重任，扶持了當代的人，也造就後代的選民，更榮耀了神的聖名。
所以，我們可以這麼認為，「脫鞋與蒙臉」乃是事奉的基礎，也是靈修的功課。因此，工作之前先好好靈修自己的品德。
這原則該是放諸四海而皆準的。
讓我們就在這方面努力吧！
同時，既然可脫鞋與蒙臉，就表示著不再循舊有的腳蹤（世俗的）前進；蒙臉也標示著不再憑血氣的眼光看待事物，有洗心革面，徹頭換新之意；因此，用「新的眼光」看新的局面。
2.工作的交託
(1)表明神心（出三7-9）
(2)派任工作（出三10）
如果我們連接上一段，則簡言之，工作之前，神先要求摩西要有聖潔的裝備，然後再賜下恩典，吩咐作工。
耶和華說，我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了，我原知道他們的痛苦……。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們（出三7-9）。
真神看見祂百姓的困苦，也聽見他們的哀聲，這一切神都知道，祂知道他們的痛苦。
俗語說：「打在孩身，疼在娘心。」
我想用此話來形容上主，也不為過。
因為，我們都是祂的兒女；選民遭轄制，歷經苦難，那些慘狀及痛苦的哀聲，祂看在眼裡，聽在耳中，難道心裡不也痛徹心扉，泫然欲泣焉？
神告訴摩西，祂「原知道」百姓的痛苦；也即是體恤他們的苦難，祂有所不忍，故要下來救他們脫離苦難，這就是神的心哪！
《希伯來書》的作者，在談到耶穌是人類救主及大祭司時，他如此描述：
我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾……所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助（來四14-16）。
看哪，這就是神的心啊！
祂能體恤，祂充滿慈愛，祂不捨我們！祂要救我們脫苦楚，帶我們進入應許美地。
好特殊哦！神在差遣摩西之前，除了告知祂瞭解百姓的處境外，更表明了祂心裡的感受。
因此，讓我們感受到神差派祂的工人去作工前，除了給他們工作目標之外，還明示了神的心懷！
工人若不能體主心懷，如何能將工做得蒙主喜悅呢?!
所以，摩西需要明白神的體恤之情，然後依著這體恤之情，去拯救同胞！
後來，有好幾次，百姓犯錯，摩西真的有為父之心，就像神體恤心腸般，來攙扶那軟弱的神之兒女（出三十二章）。
＊例子：
你們的心如何──你們並不知道
耶穌被接上升的日子將到，祂就定意向耶路撒冷去……。他們到了撒瑪利亞的一個村莊……，那裡的人不接持祂……。祂的門徒雅各、約翰看見了，就說：「主啊，祢要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的嗎？耶穌轉身責備兩個門徒，說：「你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的命。」（路九51-56）
唉，跟隨耶穌，還體會不出耶穌的心，那怎麼還能去救人呢?!
怎麼作主的工呢?!
所以，作主的工之前，先要體主心懷，遵行主旨，才能得神悅？
看吧，神如何表明祂的慈愛之情：
他們在一切苦難中，祂也同受苦難；並且祂面前的使者拯救他們；祂以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們（賽六三9 ）。
言為心聲
要明白神的心意，那就要多聽神的言語。
除了禱告、讀經外，就是要有一顆受教的心。
主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後（賽五十4-5）。
這就是祕訣，明白主心的祕訣。
我們在此段，要作個小結：
當我們被神選召後，若能站在適當立場，脫俗，以致分別為聖，認定自己乃歸屬耶穌基督，過著謙卑敬虔，體諒神旨意的靈修生活時，祂亦必將重大事工的使命，託付於我們。
三.兩個失敗的例子
（品德比工作重要）
1. 掃羅──未脫鞋，亦未蒙臉
所以，雖然站在領導地位上，卻功虧一簣。
＊曾有傳道前輩以詼諧態度來描述掃羅，在此借用分享。註
＊題目：「高人一頭的掃羅」（撒上十23）
(1)暫且低頭（撒上九21）
(2)自己作頭（撒上十三，十四24）：糊塗事
(3)大出風頭（撒上十五12）：立紀念碑
(4)不肯回頭（撒上十五20、30）：被責備
(5)妒人出頭（撒上十八8，十九10）：排斥大衛
(6)大難當頭（撒上二十八1-10）：找交鬼
(7)被人砍頭（撒上三十一8-10）：戰爭死
＊掃羅雖當王，他的行事風格與觀念，大體上跟未信神的人差不多，而且又不謙卑於主前；所以雖貴為第一代以色列的君王，卻是過渡時期的王，留給人的印象是扼腕多於懷念的。
2.基甸的兒子亞比米勒（士九章）──荊棘作王之喻
＊極大諷刺，卑賤的荊棘居然作王。而且以世上那套統御之術來轄制人民。
(1)驕傲：你們若誠實膏我為王……（士九15）
(2)恐嚇：不然，願火從荊棘裡出來燒滅……
＊ 雖是比喻，卻形容得貼切，三年後亞比米勒就失敗了。
結語
我所愛的，你何其美好，何其可悅（歌七6）。
美在我身，悅在主心，是為主愛。
通常，人在找神的工作來做，
可是，神卻尋找「合用的工人」來用。
工欲善其事，必先利其器。
我們都是神手中的器皿，要去完成神所託付的工作。想要把神的工作做得美好，當趁早將自己變得合神心意的好器皿。
因此，各位弟兄姊妹們，讓我們都如摩西一樣吧！在被神選召的那一刻起，我們就常到神的面前，脫下屬世的鞋履，以更清新、脫俗，不沾塵的態度，與神多深交，聆聽主言，明白主的心意，然後再為主奔赴沙場，打屬靈美仗，救可憐靈魂出撒但權勢，進神國吧！
注釋：于中旻，《直言集》，聖道出版社，1976年11月初版。
通常，我們談到「火燒荊棘」這故事時，總是直接聯想到，神在那當兒呼召摩西，並賦予到埃及救同胞的責任。
然而，我們卻很容易忽略，這一切是如何發生的?!即使是偶然的邂逅，但其中的過程呢?!
本文就是根據整個過程，按照前後發生的順序，來探討工作之前，必須有的認識；因內容牽涉到作工前的預備，而且與靈性有關，故以「靈修觀」探討之。
一.摩西的 停、看、聽 （駐足、觀看、傾聽）
耶和華的使者從荊棘裡火燄中向摩西顯現。摩西觀看，不料……。摩西說，我要過去看這大異象……。耶和華…就…呼叫…神說……（出三2-6）。
儘管摩西是意外地見到了異象；可是他卻被那奇異的景觀所吸引，而駐足觀看，好奇之情所萌出的心動，促使他想趨近看個究竟，也就在剎那間，他聽見神的呼喚 。
你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所做的是惡（傳五1）。
往往當我們正進行著日常的工作時（就像摩西領羊群到野外般），對周遭所發生的事情，通常是較不予理會的；可是摩西不然，他見到火燒的荊棘，他能夠駐足，甚至想就近觀看，因而開啟了神與他之間的對話，以及責任的交託。
一般人，對身外事總是較不關心；然而，我們遇見特殊的際遇時，不妨就像我們過鐵路平交道（或十字路口）時，那種謹慎小心的態度吧！
平交道前，往往有一塊「停、看、聽」的牌子，提醒我們要小心。
正因為摩西駐足、停頓、觀望，神呼叫他時，他才能在安靜之中聽見，也進一步聽到了神對他的命令。
因著他的傾聽，他聽到了神對他：1.聖潔的要求、2.工作的吩咐。
聖經中另一個人有著類似的經驗，那就是約書亞，當他帶領同胞，準備進攻耶利哥時，面臨著非常棘手的問題（城牆高大，難以克服），他也曾「駐足、觀看、傾聽」（書五13-六5），終於靠著「傾聽」神的指示，而得著勝利。
所以，我們在作工之前，應多多的敞開心懷，傾聽神話語的帶領。
有時候，神的聲音是非常微小的，甚至是意念的，若不非常專注或安靜，根本是聽不見的（王上十九9-14）。
二.摩西的傾聽
他聽見神兩方面的交待：
1.聖潔的要求（出三5-6）→靈修
2.工作的交託（出三7-10）→工作
就順序而言，先提聖潔（靈修），再提工作；我們也就此順序，看其內容：
1.聖潔的要求
(1)脫鞋：即脫俗，不沾污穢（出三5）
原因大概如下：
a.站在聖地：
我們的腳在世上到處飛奔，很容易沾染地上塵土，所以平時穿鞋保護我們的腳；如此一來，鞋子就沾滿了塵土。
神要求摩西脫鞋，因為所站之地是聖地；即是說摩西在神面前服事，他的腳必須是聖潔的，不沾染世上塵土（污穢的）。
世界有世界的潮流，往往與神的標準有極大差異，故事奉神的人，他必須脫俗清新，不把世上的潮流、作法、模式，帶進教會來（羅十二1-2）。君不見，近年來，有些人將屬世的那套，不論是行政管理，或者是價值觀等，通通帶進神屬靈的帳幕中……
這些人真是沒有脫鞋，就敢站在聖地的人啊！他們以為擁有世上的學問經驗，就可以駕馭屬神領域的一切；還早呢！
摩西不是早就擁有埃及最好的教育與學問嗎?!當時神仍然認為他不配；猶須到曠野接受操練，將屬世的氣息洗濯乾淨，然後，神再叫他脫鞋，預備進入事奉的行列……。可嘆，那些腳沒有脫鞋的人，竟站在聖地，他們不單腳不聖潔，連思想也不聖潔……。
主耶穌不也提醒過，那行毀壞可憎的，站在聖地，讀這經的人需要會意嗎？（太二十四15），當然這裡是特別指著末世的敵基督說的，然而我們依然可由這理念得到提醒。
b.歸屬主人：
以前的奴僕，是不穿鞋的；所以，脫鞋也表明了他是僕人身分，歸屬於他的主人。
＊例子：約書亞
當他帶領以列人渡過約但河，面對耶利哥城時，真神向他顯現（以耶和華軍隊的元帥身分出現），要求約書亞脫鞋……
那時約書亞是以僕人自居的……（書五13-15）
c.與神面對：
不論是摩西，或是約書亞，他們都經歷同一事實，即神要他們脫鞋（在真正發揮偉大事工之前），神也宣稱他們所站之地是聖地（其實都是野地）；因為神所臨到之地即是聖地，神所臨在即神榮耀的彰顯，其中有神的聖潔、莊嚴、大能、榮耀……，摩西、約書亞在那種時刻，雖處身野外，卻是格外靜謐的時刻，所以他們眼見神的榮耀，耳聽神的吩咐，進入了更高層次的領域中……
其實，如此美妙的景況，並非遙不可及的；只要我們靜下心來，把握安靜的時刻，與神面對面獨處，在這種與神靈交的謐靜時刻，我們也將會聆聽到，神藉著聖靈向我們的心，所叮嚀的話語……。
總之，我們觀察到這一有趣的現象，即是真神在交待摩西去工作之前，先要求他脫鞋，也就是靈修；要他知道，他的立場與行動，都是在神面前的，所以他也要追求聖潔。
聖經亦云：
我們既得了不能震動的國，就當感恩，照著神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火（來十二28-29）。
您看，因為我們的神是聖潔的，祂亦如烈火，要燒去一切雜質，所以我們更該用純淨敬畏的心，行在祂前面。
「用虔誠敬畏的心」「事奉神」；剛好說明了靈修的心態與結果，若沒有預備好，怎麼去事奉神呢?!
在此，我們又見到「靈修與事奉」間，那微妙關係，也發現其優先順序；當然其中的作用是相輔相成的；我們又怎能苛求，靈修層次達多好階段，才能參與事工呢?!
可惜，不少人誤解了事奉的真意，也常誤解了我們在這兒所談的理念。
有些人，很喜歡做神的工作，他們將事奉神當作神聖榮耀的，也是感恩的表現，這當然是對的，很好的，值得嘉獎或鼓勵的；可是有時候，太熱衷於服事，難免顧此失彼（在時間、體力、情緒上），而忽略了靈修和敬拜所需的追求，這實在可惜！
因而，我們應求主給我們智慧，於此二者的拿捏取捨間，取得一適當的調配，才不枉然。
玆舉馬大的例子參考：
他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接祂到自己家裡。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽祂的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，祢不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的（路十38-42）。
基本上，這兩姊妹信仰都很好，他們是主所愛的一家人；不少人憑自己個性的傾向，於此二姊妹中各擇其一，以強調自己立場的根據。
其實，我們或許以「服事與聽道」的角度，稍作比較，而不必去評論她們二人，孰好孰壞。
多多少少，總發現有些人，喜歡兩極化；因此，他們會議論，「只聽道不作工」對嗎？或是「只作工不聽道」對嗎?!
基於前者，批判者喜歡強調，不作工，聽更多道理，懂更多道理，也是沒用的。
基於後者，則謂一味地作工，不充實、不靈修，那麼工作的結果，神會喜悅嗎?!
我反對極度兩極化；試想：一般信徒，若追求道理的長進，道理是生命之道，必然會帶來屬靈生命的成長，總會達到事奉的階段；問題只在於參與何種的事工罷！各人各有恩賜與力量，只要盡一己之力，問心無愧，那又何必在意別人不作工不愛主呢?!
是否，你今日批評某人不作工，只因他不參與你所定義（指定）的工作，你就批評他呢?!
耶穌在此，只表明一種狀況；祂藉著機會教育，讓馬大明瞭，伺候的事雖然重要，但若是因而「心裡忙亂」，甚至發怨言，那真是得不償失啊！
不是嗎?!伺候神，原本是高高興興的，假如因此而造成心裡忙亂，又怨神（祢不在意嗎？）、怨人的（我妹子留下我），那真顯出了內在所缺乏的，就是神道理的滋潤。
所以，主耶穌並沒有責備馬大的不好，只讓她知道，「有一件不能少的」，就是那上好的福分──「聽道」。
今日，如果我們想在事奉神的途徑上，發揮得淋漓盡致，那麼對道理的渴慕與追求，當是刻不容緩……
神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水（詩四二1）。
(2)蒙臉：即戰兢、謙卑、敬畏（出三6）
神呼召摩西那時，除了告訴他所站之地是聖地，所以他必須脫鞋外；神緊接著又表明自己的身分。
神說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」
祖宗的神向他顯現、說話，他如何不敬畏呢?!所以「摩西蒙上臉，因為怕看神」。
＊ 司提反殉道前的證道如是說：
過了四十年，在西乃山的曠野，有一位天使，從荊棘火焰中，向摩西顯現。摩西見了那異象，便覺希奇，正進前觀看的時候，有主的聲音說：「我是你列祖的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西戰戰兢兢，不敢觀看（徒七30-32）。
歷史上的神，祖宗的神，活生生地親自向他顯現，向他說話及表明身分，您說，他不戰兢嗎?!
面對神的威嚴及榮耀，人往往只能羞慚，卑微地無地自容，不敢逼視神……
後來，有次摩西曾要求見神的榮耀……，神說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活……
耶和華說：看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手摭掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面（出三十三17-23）。
好像很神祕，很玄奧吧?!古人以為平凡卑微的人，不配見神的面，若是看見了，必得要死！
我們只要明白，人在神面前，必須存著敬畏、謙卑的態度，時刻戰兢謹慎自守地過日，而不得隨意放肆！
或許，我們也記得摩西上西乃山，重新領受兩塊法版時，因與神在山上相處四十畫夜，過刻苦己心的寡慾生活，下山時面皮發光，顯出神的榮耀，令山下的血氣之輩，都不敢接近他，更不敢放肆……（出三十四29-35）。
如果連摩西的臉發光，令百姓都不敢直視；更何況在聖潔的榮耀之主面前，人難道不更應該恐懼戰兢，以敬虔之心服事嗎?!
從前，摩西年輕時，只想到使命，想到行動；他是個肯付諸行動的人，但現在神讓他體會到，在工作之前，需要先把自己在神面前的狀況調整好；譬如，他的品德，他是否脫俗、分別為聖？與神靈交，過敬虔謙卑的生活……。
也就是說，神不獨喜悅一個肯為主行動的人，祂更喜悅一個在行動之前，就先將自己的品德、態度、敬虔都預備好的人。
想想古聖賢哲，如摩西、約書亞、撒母耳、尼希米、以斯拉或但以理諸先知，莫不如此；正因著這些敬虔、靈修上的豫備，他們皆散發出廣大深遠的影響力！
用他們的一生，來肩負歷史的重任，扶持了當代的人，也造就後代的選民，更榮耀了神的聖名。
所以，我們可以這麼認為，「脫鞋與蒙臉」乃是事奉的基礎，也是靈修的功課。因此，工作之前先好好靈修自己的品德。
這原則該是放諸四海而皆準的。
讓我們就在這方面努力吧！
同時，既然可脫鞋與蒙臉，就表示著不再循舊有的腳蹤（世俗的）前進；蒙臉也標示著不再憑血氣的眼光看待事物，有洗心革面，徹頭換新之意；因此，用「新的眼光」看新的局面。
2.工作的交託
(1)表明神心（出三7-9）
(2)派任工作（出三10）
如果我們連接上一段，則簡言之，工作之前，神先要求摩西要有聖潔的裝備，然後再賜下恩典，吩咐作工。
耶和華說，我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了，我原知道他們的痛苦……。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們（出三7-9）。
真神看見祂百姓的困苦，也聽見他們的哀聲，這一切神都知道，祂知道他們的痛苦。
俗語說：「打在孩身，疼在娘心。」
我想用此話來形容上主，也不為過。
因為，我們都是祂的兒女；選民遭轄制，歷經苦難，那些慘狀及痛苦的哀聲，祂看在眼裡，聽在耳中，難道心裡不也痛徹心扉，泫然欲泣焉？
神告訴摩西，祂「原知道」百姓的痛苦；也即是體恤他們的苦難，祂有所不忍，故要下來救他們脫離苦難，這就是神的心哪！
《希伯來書》的作者，在談到耶穌是人類救主及大祭司時，他如此描述：
我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾……所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助（來四14-16）。
看哪，這就是神的心啊！
祂能體恤，祂充滿慈愛，祂不捨我們！祂要救我們脫苦楚，帶我們進入應許美地。
好特殊哦！神在差遣摩西之前，除了告知祂瞭解百姓的處境外，更表明了祂心裡的感受。
因此，讓我們感受到神差派祂的工人去作工前，除了給他們工作目標之外，還明示了神的心懷！
工人若不能體主心懷，如何能將工做得蒙主喜悅呢?!
所以，摩西需要明白神的體恤之情，然後依著這體恤之情，去拯救同胞！
後來，有好幾次，百姓犯錯，摩西真的有為父之心，就像神體恤心腸般，來攙扶那軟弱的神之兒女（出三十二章）。
＊例子：
你們的心如何──你們並不知道
耶穌被接上升的日子將到，祂就定意向耶路撒冷去……。他們到了撒瑪利亞的一個村莊……，那裡的人不接持祂……。祂的門徒雅各、約翰看見了，就說：「主啊，祢要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的嗎？耶穌轉身責備兩個門徒，說：「你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的命。」（路九51-56）
唉，跟隨耶穌，還體會不出耶穌的心，那怎麼還能去救人呢?!
怎麼作主的工呢?!
所以，作主的工之前，先要體主心懷，遵行主旨，才能得神悅？
看吧，神如何表明祂的慈愛之情：
他們在一切苦難中，祂也同受苦難；並且祂面前的使者拯救他們；祂以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們（賽六三9 ）。
言為心聲
要明白神的心意，那就要多聽神的言語。
除了禱告、讀經外，就是要有一顆受教的心。
主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後（賽五十4-5）。
這就是祕訣，明白主心的祕訣。
我們在此段，要作個小結：
當我們被神選召後，若能站在適當立場，脫俗，以致分別為聖，認定自己乃歸屬耶穌基督，過著謙卑敬虔，體諒神旨意的靈修生活時，祂亦必將重大事工的使命，託付於我們。
三.兩個失敗的例子
（品德比工作重要）
1. 掃羅──未脫鞋，亦未蒙臉
所以，雖然站在領導地位上，卻功虧一簣。
＊曾有傳道前輩以詼諧態度來描述掃羅，在此借用分享。註
＊題目：「高人一頭的掃羅」（撒上十23）
(1)暫且低頭（撒上九21）
(2)自己作頭（撒上十三，十四24）：糊塗事
(3)大出風頭（撒上十五12）：立紀念碑
(4)不肯回頭（撒上十五20、30）：被責備
(5)妒人出頭（撒上十八8，十九10）：排斥大衛
(6)大難當頭（撒上二十八1-10）：找交鬼
(7)被人砍頭（撒上三十一8-10）：戰爭死
＊掃羅雖當王，他的行事風格與觀念，大體上跟未信神的人差不多，而且又不謙卑於主前；所以雖貴為第一代以色列的君王，卻是過渡時期的王，留給人的印象是扼腕多於懷念的。
2.基甸的兒子亞比米勒（士九章）──荊棘作王之喻
＊極大諷刺，卑賤的荊棘居然作王。而且以世上那套統御之術來轄制人民。
(1)驕傲：你們若誠實膏我為王……（士九15）
(2)恐嚇：不然，願火從荊棘裡出來燒滅……
＊ 雖是比喻，卻形容得貼切，三年後亞比米勒就失敗了。
結語
我所愛的，你何其美好，何其可悅（歌七6）。
美在我身，悅在主心，是為主愛。
通常，人在找神的工作來做，
可是，神卻尋找「合用的工人」來用。
工欲善其事，必先利其器。
我們都是神手中的器皿，要去完成神所託付的工作。想要把神的工作做得美好，當趁早將自己變得合神心意的好器皿。
因此，各位弟兄姊妹們，讓我們都如摩西一樣吧！在被神選召的那一刻起，我們就常到神的面前，脫下屬世的鞋履，以更清新、脫俗，不沾塵的態度，與神多深交，聆聽主言，明白主的心意，然後再為主奔赴沙場，打屬靈美仗，救可憐靈魂出撒但權勢，進神國吧！
注釋：于中旻，《直言集》，聖道出版社，1976年11月初版。
沒有留言:
張貼留言