經文：列王紀下第三章
前言：
亞哈死後，摩押王背叛以色列王。
那時以色列王約蘭，邀猶大王約沙法與以東王，聯合出兵，攻擊摩押。
為了出其不意，達攻擊的果效，他們採取繞行遠路，由摩押南部進攻；雖此戰略不錯，奈何人算不如天算，他們竟在野地迷路，繞行了七日，結果水用盡了，也找不出水源……
頓時，陷入絕境！
未與敵人交鋒，就已呈現敗象！
有人認為，苦難是我們信仰的試金石。確有它的道理。二個王 二種信仰
通常平安無事時，大家很容易表現得有信心，很屬靈；然而苦難一臨身，就往往不是那麼一回事了！
君當記得耶穌的門徒──
有次他們和耶穌一同在船上，船遇暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水……
那時，門徒呼叫主：
「我們喪命，你不顧麼？」（可四35-41）
暴風、波浪，的確令人害怕；甚至懷疑主的慈愛！
如果連主耶穌的門徒，有主同在船上，遭遇風浪都害怕，更何況信仰本就不大好的以色列王約蘭呢?!
請看約蘭王，在這無水的時候，所發的牢騷：「哀哉，耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裏。」（10節）
遭遇患難，不但不去反思（傳七14），或者生出信靠之心，反而怪罪於耶和華神！這就是約蘭王那種可憐的信仰。
然而，這種現象，豈獨約蘭王所特有?!我們豈不也常在信徒身上見識到嗎?!
有趣的是，猶大王約沙法的反應，完全相反：
「這裏不是有耶和華的先知麼？我們可以託他求問耶和華。」（11節）
約沙法的確是一位有美好信仰的君王，他似乎不讓他的先祖大衛專美於前；大衛曾作詩言：
「我在急難中求告耶和華，向我的神呼求，祂從殿中聽了我的聲音，我在祂面前的呼求，入了祂的耳中。」（詩十八6）
如此這般「在急難中求告神」的真信仰情懷，於窘迫之際，約沙法卻是自然而然的湧現。
他尊重神，所以他也尊重神的先知。
他仰賴神，所以他也尋求神的話語。
有以色列王的臣子回答說「這裏有……『以利沙』……」
約沙法說「他必有耶和華的話」，於是……「下去見他」（11、12節）
為了聆聽先知的指引，三王下去見以利沙；當然這行動是猶大王所引致的，因以色列王與以東王似不太可能有這般舉動的。
「下去見他」，讓我想到「移樽就教」的成語；約沙法乃堂堂一國之尊，若非有極虔誠之心和謙虛之態，何能如此？
也難怪，在另一場戰爭，情勢對猶大國不利時，約沙法能夠站起來呼籲：「信耶和華你們的神，就必立穩；信祂的先知，就必亨通。」（代下二十20）
這樣的情懷，不論身處何時地，總是皆然！
余常慨嘆，像約沙法這般，身為帝王之尊，卻時時信靠神，尋求神；尊重神，也尊重神的先知，如今，還有多少?!
舊約歷史上，莫說君王，有些即使跟王權稍沾上一點邊的官員，而視先知如草芥者，亦不乏其人哩！
局勢累異，今日我們身處屬靈神國之教會，約沙法之敬虔，可曾輕叩我們愚蒙之心，而對「傳道人」有一絲的敬意，抑或將他們視為「世界上的污穢，萬物中的渣滓」（林前四13）?!敬虔的果效
以利沙對以色列王說「我與你何干」？去問你父親的先知，和你母親的先知罷。
你看，連以利沙先知，都感知以色列王的態度，根本是無心又不虔誠；那怎能期望先知給予他指點呢！
所以，先知說「我與你何干？」
原來，敬拜神當用心靈和誠實（約四23、24），這是永遠不變的鐵則。
更糟糕的是，約蘭王竟然這時候，仍秉持他那糊塗的理念，振振有詞地訴說著，他對所遭困境的看法：「耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裏。」（13節）
好似，今日的苦楚，都是託神所賜！
俗語說：牛牽到北京，仍然是牛。
魯莽的個性，不論到什麼地方，都是一樣。以色列王的這錯誤念頭，從開始到現在，都沒有一絲兒的改變（10、13節）。
如此態度，冥頑不靈；所以不能怪以利沙先知那麼絕情，斬釘截鐵地表示：
「我指著所事奉永生的萬軍之耶和華起誓、我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你、不顧你。」（14節）
「人非有信，就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（來十一6）
像以色列王這般，沒有信心，又不虔誠，遇事只會怪罪於神；即使被別人鼓勵，來到先知面前求問，仍自顧自的發牢騷；就別期望神會給你任何指引的。
這種人，死掉算了！
借用以利沙的話：「必不理你、不顧你。」
反之，像約沙法之輩，讓我們感受到，信仰的常態表現，將構築成緊急時，神憐憫的基石。
你看，他面子大不大?!
先知說「我若不看猶大王約沙法的情面…」（14節）
這情面卻是由虔誠、謙卑、求問、渴慕神言……所裝飾而成！彈琴的時候 神的靈降臨
經文：「現在你們給我找一個彈琴的來。彈琴的時候，耶和華的靈就降在以利沙身上。他便說、耶和華如此說……」（15、16節）
筆者個人這般思考，以利沙先知是個被神的靈充滿的人，他說過預言，也行過許多神蹟；然而，像這樣要求找一個彈琴的人，彈了以後，神的靈才降其身，而後講預言的，此為惟一的一次。
當然，他不必一定如此；然而，他確也這樣做了。
我想，他應該是給以色列王一個機會教育吧！教導對方，讓他知道，想尋求神的幫助，當好好預備心，以頌讚敬虔的態度，才可能蒙悅納；若像約蘭王隨隨便便，輕輕忽忽的冒然前來，是不可能蒙神欣悅的。
既然彈琴的時候，神的靈降臨，那也表示著彈奏的曲調，與宗教有關係，與神的交通有關係。
我們依稀記得大衛，也是個善於彈琴的人；當年他被推薦去掃羅身邊，每當他一彈琴時，便產生極大靈力，擾亂掃羅的惡魔就離開，掃羅就感到舒暢爽快……（撒上十七14-23）。
因此，彈琴可牽涉到屬靈的爭戰。
教會的詩歌崇拜，就是事奉，就是爭戰。
我心莊嚴！
以利沙在得神指示前，先以彈琴作前奏，似引導人們進入莊嚴敬虔氣氛中，再得神的靈降臨，傳出預言。
彈琴，是崇拜，亦是讚美！
問題未解決，困境未脫離；但於此令人擔心之際，先學會以讚美作祈求的先導。
讚美的力量是大的，標示著信心與頌讚！大衛如此說「我倚靠神，我要讚美他的話。我倚靠神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？」（詩五六4）
請看，奇妙景觀：
彈琴，頌讚，莊嚴，敬虔氣氛中；神的靈降臨。
接著，神的話傾洩而出……
呈現，勝利賜福曙光！
這難道不像我們在靈恩會中，祈求靈恩的翻版?!
唱詩、讚美、感謝，齊頌揚……
聖靈裂天而降，充滿且抓住我們（讓祂全權支配）……
然後，神的言語奇妙賜下解開…
聖靈要引導我們明白真理（約十六13），而且「祂的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。」（詩一一九130）
在此，我們稍作重點回顧；
當初，約沙法是如此表示的：「我們可以託他求問耶和華。」（11節）
後來，以利沙進行的方式，就是：
彈琴，神的靈降臨，然後出現神言（命令與應許）。
我們將每個環節，緊扣相連，彷若發現其中屬靈奧祕的乍現……
原來，求問神，得指示；首要的條件是敬虔、頌讚，莊嚴；被聖靈大大充滿，至終以信心去遵行，順從神的話語；我們就得沐浴在神恩典的泉源中。
且讓我們都記取保羅，這位屬靈長者的叮嚀：「聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」（林前二10）
且讓我們都有此真知灼見，明白聖靈於我們的重要性，而好好禱告，被聖靈充滿、浸透、抓住……
我想，這將成為末世的教會，在茫然不知所向何方的時刻，重新復甦的關鍵！
期盼，
我們的教會，是個充滿生命敬虔的教會；是個讚美的教會，禱告的教會，聖靈大充滿的教會，神的言語不斷賜下，解開，發出亮光的教會……要在谷中 滿處挖溝
耶和華如是說。
是命令，也是信心的考驗。
因為神將要使谷中滿了水，讓人和牲畜有水喝（17節）。這是應許的恩典！既是應許，就必用信心去承受；既是信心，就必用行動去表明！
所以，要挖溝，深深地挖，到處地挖……
往往，我們遇困難時，我們自然地會到主的面前求告，祈求上主解決我們的難題；可是也不少時候，當真神憐憫我們所求，而賜下祂的指示或引導，我們偏偏又不敢相信那是真實的。
所以，有許多神預施的恩典，或者應許的恩典，就要看我們信心的造化了；看我們的信心能否經得起考驗，能否無怨無悔?!
因此，神在這兒的提示，是個帶著考驗的命令：「你們要在這谷中滿處挖溝。」
它，包含著行動、信心、順服。
別忘了：沒有行為的信心是死的（雅二20）。
在曠野無水之地，妄想得水使三軍壯士和牲畜能夠解渴，若非神蹟出現，誠不可得！但神應許要給他們水喝，所以，這是一個大應許，也是大恩典。要領受超然的大恩典，非得有超然的大信心，否則無以承受！不見風 不見雨
神說：「你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水……。」（17節）
不見風，不見雨；意味沒有起暴風下雨的徵兆。說不定那時還「晴空萬里」「萬里無雲」，甚至「風和日麗」哩……！
在毫無變天、下雨的徵兆下，神要求他們事先挖溝，以便貯滿神所賜的水；這是否有點強人所難?!
其實，這就是重點；因為「信心是不憑眼見」（林後五7）。
惟其「不見風雨」，猶能事先挖溝，相信神的應許必定成就，這種信心才是真實，也才配蒙神悅納！再思谷中挖溝之靈訓──對今日信徒的教導
既然谷中挖溝是為了儲存更多的水，這似乎在指導我們如何可領受更多的靈恩。我們的心，常似永不飽足般地乾涸，亟須神恩甘霖的滋潤。
谷：天然的──低─→處卑微
溝：人為的──深─→要自省
「谷」：乃是兩山間的水道；或者兩山之間的低處。所以，它是天然的低處。
「溝」：通常是用人工的方法所挖掘的排水道。所以，它是人為的。
真神要他們在「谷中挖溝」，我們似可聯想到，人欲得神恩，必要心處卑微，若處身山谷之中；君當知「虛懷若谷」或「謙沖自抑」之高雅飄逸吧！
而神正是「賜恩給謙卑的人」（雅四6）。
挖溝，既是人為，則偏向信徒靈修自省的工夫；將我們身上心上一切的雜質除掉，好讓我們達到更新成聖，聖潔的器皿（提後二21；西三5-10）。
若我們能常自省，處處警惕，恐懼戰兢作得救工夫（腓二12），又心存謙卑，相信靈恩必定傾洩而下……得水與得勝──小事與大事
經文：「在耶和華眼中這還算為小事，祂也必將摩押人交在你們手中。」（18節）
以耶和華真神的能力而言，要解除以色列百姓所遇無水的困境，是輕而易舉的；所以說「這還算為小事」；神要把更大的事完成，那就是讓他們在爭戰中得勝。
得勝才是主要目標。
但欲得勝，非得先解決無水的危機。我們也可以這樣說，得水是得勝的基本關鍵；靠著水，他們方可立於不敗之地，進而打敗敵人，得到空前勝利。
真神不單要排除信徒的困難，更要信徒於爭戰中得到勝利。
信徒的生活，本就是場屬靈的爭戰；因此我們不單以生活中得神眷顧而自喜，更該以信仰的爭戰成功為企盼！
得水與否，牽涉到自己死活
得勝與否，影響到真神榮辱
得水固可喜，得勝更欽羨！
主耶穌曾站著高聲說：
「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人……從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的……」（約七37-39）
保羅亦云：
「……也都喝了一樣的靈水。所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。」（林前十4）
今日教會這屬靈團體，鑑古知今，我們若想在屬靈的爭戰中得勝，那我們的基本關鍵，也是惟一的關鍵，就是被聖靈（活水）大大充滿，用聖靈和大能的明證（林前二4）打屬靈的美仗！
想想當初三王聯軍，用政治、軍事、外交之聯合，用人的聰明、謀略、方法，結果是繞行七日而陷於絕境，幾乎要死！
此乃不禱告，不倚靠神之結果；神也任憑他們！所以世上的智慧人哪！不要太逞智慧，不要太恃己能；因神終是讓世上的智慧變愚拙（林前一20）！
以色列人於絕望中，因著約沙法之執著，透過先知向神求問；結果──求問，整個問題都解決了。
唉！人的智慧和辦法，只不過一直在製造問題；惟有謙卑到神面前，求神指引才是正途。
難怪大衛要由心底譜出他的人生準則：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。」（詩二十七4）
你呢?!你也會如此嗎?!
回想當時，神給予以色列人解除危機的惟一「法寶」，乃是水。
水是關鍵，生存的關鍵，得勝的關鍵。
以前，中國的老子，曾有「水的哲學」。
但主耶穌卻有「水的真義」。
感謝主！我們都明瞭「活水」的真義；祂確是我們生存與得勝的惟一關鍵。
耶穌，祂說：
「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約三5）
使徒教會靠著祂的孕育，得以出生、長大、茁壯、成熟，處處散發著各種屬神的大能與生命氣息！
今日，想要恢復使徒教會榮耀的晚雨末世真教會，難道不須要再次憑藉著祂的同在與提攜，而展翅高飛嗎（啟十二14）?!
在這充斥著人的智慧、能力、辦法，自誇自恃的時代裡，盼我們能尋回真正的認知，凡事靠著禱告，得聖靈的充滿……
神的榮耀教會，必是個會禱告的教會，也是聖靈大充滿的教會；祂必會透露著生命的旺盛和榮耀的跡象：
「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音、打雷的聲音、說哈利路亞……」（啟十九6）
寫著、寫著，不覺神往……
主阿！這景觀，何時再重現人間?!
獻祭的時候
經文：「次日早晨，約在獻祭的時候，有水從以東而來，遍地就滿了水。」（20節）
獻祭的時候，水出現了……
怎麼這般巧?!
獻祭的時候！獻祭是與神交通的時候，是贖罪、感恩、祈禱……的時候！
您看，當人們進入敬拜的真義時，神的恩典，就如流水汩汩而出……
而且是「遍地滿了水」哩！靈恩豐盛！福杯滿溢！
且讓我們，真的跪下、禱告、敬拜，與神靜謐的交通，浸潤在神的恩愛中吧！
哦，對了；水是在安靜之中，無聲無息來到的。求神，指教我們都明白「靜默的力量」！
神不單賜給我們生活上「得水」的平順，更要給我們更大的應許──信仰上的得勝！日光照在水上
經文：「次日早晨，日光照在水上，摩押人起來，看見對面水紅如血。就說、這是血阿，必是三王互相擊殺，俱都滅亡。摩押人哪，我們現在去搶奪財物罷。摩押人到以色列營，以色列人就起來攻打他們……往前追殺…直殺入摩押的境內……。」（22-25節）
神的恩典如同清晨的日光，漸露曙光；奇妙的作為，當日光照在水上，摩押人見對面水紅如血，竟誤判是三王互相殘殺的結果，所以他們就失去警戒之心，想去搶奪財物……
神的動工於焉開始，竟然是給敵人生發一個錯誤的心（帖後二11），使他們有了錯誤的判斷……
小小的感想：
當你看見神動工後，你也要趕快呼應，不要遲疑，不要耽延……
所以，在這當兒，以色列人要趕緊起來攻打敵人……
而且，趁勝直追，贏得徹底……
他們「殺入摩押的境內，拆毀摩押的城邑，各人拋石填滿一切美田……」（25節）
既然，神給予得勝的應許（18-19節），同時，神也動工助他們；他們就該一鼓作氣，往前奮勇直衝！
結束前，腦際浮現我們都該銘刻於心的一句話：（亞四6）
萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。
（註：26、27節之聖經難題，恕不在此探討）
亞哈死後，摩押王背叛以色列王。
那時以色列王約蘭，邀猶大王約沙法與以東王，聯合出兵，攻擊摩押。
為了出其不意，達攻擊的果效，他們採取繞行遠路，由摩押南部進攻；雖此戰略不錯，奈何人算不如天算，他們竟在野地迷路，繞行了七日，結果水用盡了，也找不出水源……
頓時，陷入絕境！
未與敵人交鋒，就已呈現敗象！
有人認為，苦難是我們信仰的試金石。確有它的道理。
通常平安無事時，大家很容易表現得有信心，很屬靈；然而苦難一臨身，就往往不是那麼一回事了！
君當記得耶穌的門徒──
有次他們和耶穌一同在船上，船遇暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水……
那時，門徒呼叫主：
「我們喪命，你不顧麼？」（可四35-41）
暴風、波浪，的確令人害怕；甚至懷疑主的慈愛！
如果連主耶穌的門徒，有主同在船上，遭遇風浪都害怕，更何況信仰本就不大好的以色列王約蘭呢?!
請看約蘭王，在這無水的時候，所發的牢騷：「哀哉，耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裏。」（10節）
遭遇患難，不但不去反思（傳七14），或者生出信靠之心，反而怪罪於耶和華神！這就是約蘭王那種可憐的信仰。
然而，這種現象，豈獨約蘭王所特有?!我們豈不也常在信徒身上見識到嗎?!
有趣的是，猶大王約沙法的反應，完全相反：
「這裏不是有耶和華的先知麼？我們可以託他求問耶和華。」（11節）
約沙法的確是一位有美好信仰的君王，他似乎不讓他的先祖大衛專美於前；大衛曾作詩言：
「我在急難中求告耶和華，向我的神呼求，祂從殿中聽了我的聲音，我在祂面前的呼求，入了祂的耳中。」（詩十八6）
如此這般「在急難中求告神」的真信仰情懷，於窘迫之際，約沙法卻是自然而然的湧現。
他尊重神，所以他也尊重神的先知。
他仰賴神，所以他也尋求神的話語。
有以色列王的臣子回答說「這裏有……『以利沙』……」
約沙法說「他必有耶和華的話」，於是……「下去見他」（11、12節）
為了聆聽先知的指引，三王下去見以利沙；當然這行動是猶大王所引致的，因以色列王與以東王似不太可能有這般舉動的。
「下去見他」，讓我想到「移樽就教」的成語；約沙法乃堂堂一國之尊，若非有極虔誠之心和謙虛之態，何能如此？
也難怪，在另一場戰爭，情勢對猶大國不利時，約沙法能夠站起來呼籲：「信耶和華你們的神，就必立穩；信祂的先知，就必亨通。」（代下二十20）
這樣的情懷，不論身處何時地，總是皆然！
余常慨嘆，像約沙法這般，身為帝王之尊，卻時時信靠神，尋求神；尊重神，也尊重神的先知，如今，還有多少?!
舊約歷史上，莫說君王，有些即使跟王權稍沾上一點邊的官員，而視先知如草芥者，亦不乏其人哩！
局勢累異，今日我們身處屬靈神國之教會，約沙法之敬虔，可曾輕叩我們愚蒙之心，而對「傳道人」有一絲的敬意，抑或將他們視為「世界上的污穢，萬物中的渣滓」（林前四13）?!
以利沙對以色列王說「我與你何干」？去問你父親的先知，和你母親的先知罷。
你看，連以利沙先知，都感知以色列王的態度，根本是無心又不虔誠；那怎能期望先知給予他指點呢！
所以，先知說「我與你何干？」
原來，敬拜神當用心靈和誠實（約四23、24），這是永遠不變的鐵則。
更糟糕的是，約蘭王竟然這時候，仍秉持他那糊塗的理念，振振有詞地訴說著，他對所遭困境的看法：「耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裏。」（13節）
好似，今日的苦楚，都是託神所賜！
俗語說：牛牽到北京，仍然是牛。
魯莽的個性，不論到什麼地方，都是一樣。以色列王的這錯誤念頭，從開始到現在，都沒有一絲兒的改變（10、13節）。
如此態度，冥頑不靈；所以不能怪以利沙先知那麼絕情，斬釘截鐵地表示：
「我指著所事奉永生的萬軍之耶和華起誓、我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你、不顧你。」（14節）
「人非有信，就不能得神的喜悅。因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（來十一6）
像以色列王這般，沒有信心，又不虔誠，遇事只會怪罪於神；即使被別人鼓勵，來到先知面前求問，仍自顧自的發牢騷；就別期望神會給你任何指引的。
這種人，死掉算了！
借用以利沙的話：「必不理你、不顧你。」
反之，像約沙法之輩，讓我們感受到，信仰的常態表現，將構築成緊急時，神憐憫的基石。
你看，他面子大不大?!
先知說「我若不看猶大王約沙法的情面…」（14節）
這情面卻是由虔誠、謙卑、求問、渴慕神言……所裝飾而成！
經文：「現在你們給我找一個彈琴的來。彈琴的時候，耶和華的靈就降在以利沙身上。他便說、耶和華如此說……」（15、16節）
筆者個人這般思考，以利沙先知是個被神的靈充滿的人，他說過預言，也行過許多神蹟；然而，像這樣要求找一個彈琴的人，彈了以後，神的靈才降其身，而後講預言的，此為惟一的一次。
當然，他不必一定如此；然而，他確也這樣做了。
我想，他應該是給以色列王一個機會教育吧！教導對方，讓他知道，想尋求神的幫助，當好好預備心，以頌讚敬虔的態度，才可能蒙悅納；若像約蘭王隨隨便便，輕輕忽忽的冒然前來，是不可能蒙神欣悅的。
既然彈琴的時候，神的靈降臨，那也表示著彈奏的曲調，與宗教有關係，與神的交通有關係。
我們依稀記得大衛，也是個善於彈琴的人；當年他被推薦去掃羅身邊，每當他一彈琴時，便產生極大靈力，擾亂掃羅的惡魔就離開，掃羅就感到舒暢爽快……（撒上十七14-23）。
因此，彈琴可牽涉到屬靈的爭戰。
教會的詩歌崇拜，就是事奉，就是爭戰。
我心莊嚴！
以利沙在得神指示前，先以彈琴作前奏，似引導人們進入莊嚴敬虔氣氛中，再得神的靈降臨，傳出預言。
彈琴，是崇拜，亦是讚美！
問題未解決，困境未脫離；但於此令人擔心之際，先學會以讚美作祈求的先導。
讚美的力量是大的，標示著信心與頌讚！大衛如此說「我倚靠神，我要讚美他的話。我倚靠神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？」（詩五六4）
請看，奇妙景觀：
彈琴，頌讚，莊嚴，敬虔氣氛中；神的靈降臨。
接著，神的話傾洩而出……
呈現，勝利賜福曙光！
這難道不像我們在靈恩會中，祈求靈恩的翻版?!
唱詩、讚美、感謝，齊頌揚……
聖靈裂天而降，充滿且抓住我們（讓祂全權支配）……
然後，神的言語奇妙賜下解開…
聖靈要引導我們明白真理（約十六13），而且「祂的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。」（詩一一九130）
在此，我們稍作重點回顧；
當初，約沙法是如此表示的：「我們可以託他求問耶和華。」（11節）
後來，以利沙進行的方式，就是：
彈琴，神的靈降臨，然後出現神言（命令與應許）。
我們將每個環節，緊扣相連，彷若發現其中屬靈奧祕的乍現……
原來，求問神，得指示；首要的條件是敬虔、頌讚，莊嚴；被聖靈大大充滿，至終以信心去遵行，順從神的話語；我們就得沐浴在神恩典的泉源中。
且讓我們都記取保羅，這位屬靈長者的叮嚀：「聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」（林前二10）
且讓我們都有此真知灼見，明白聖靈於我們的重要性，而好好禱告，被聖靈充滿、浸透、抓住……
我想，這將成為末世的教會，在茫然不知所向何方的時刻，重新復甦的關鍵！
期盼，
我們的教會，是個充滿生命敬虔的教會；是個讚美的教會，禱告的教會，聖靈大充滿的教會，神的言語不斷賜下，解開，發出亮光的教會……
耶和華如是說。
是命令，也是信心的考驗。
因為神將要使谷中滿了水，讓人和牲畜有水喝（17節）。這是應許的恩典！既是應許，就必用信心去承受；既是信心，就必用行動去表明！
所以，要挖溝，深深地挖，到處地挖……
往往，我們遇困難時，我們自然地會到主的面前求告，祈求上主解決我們的難題；可是也不少時候，當真神憐憫我們所求，而賜下祂的指示或引導，我們偏偏又不敢相信那是真實的。
所以，有許多神預施的恩典，或者應許的恩典，就要看我們信心的造化了；看我們的信心能否經得起考驗，能否無怨無悔?!
因此，神在這兒的提示，是個帶著考驗的命令：「你們要在這谷中滿處挖溝。」
它，包含著行動、信心、順服。
別忘了：沒有行為的信心是死的（雅二20）。
在曠野無水之地，妄想得水使三軍壯士和牲畜能夠解渴，若非神蹟出現，誠不可得！但神應許要給他們水喝，所以，這是一個大應許，也是大恩典。要領受超然的大恩典，非得有超然的大信心，否則無以承受！
神說：「你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水……。」（17節）
不見風，不見雨；意味沒有起暴風下雨的徵兆。說不定那時還「晴空萬里」「萬里無雲」，甚至「風和日麗」哩……！
在毫無變天、下雨的徵兆下，神要求他們事先挖溝，以便貯滿神所賜的水；這是否有點強人所難?!
其實，這就是重點；因為「信心是不憑眼見」（林後五7）。
惟其「不見風雨」，猶能事先挖溝，相信神的應許必定成就，這種信心才是真實，也才配蒙神悅納！
既然谷中挖溝是為了儲存更多的水，這似乎在指導我們如何可領受更多的靈恩。我們的心，常似永不飽足般地乾涸，亟須神恩甘霖的滋潤。
谷：天然的──低─→處卑微
溝：人為的──深─→要自省
「谷」：乃是兩山間的水道；或者兩山之間的低處。所以，它是天然的低處。
「溝」：通常是用人工的方法所挖掘的排水道。所以，它是人為的。
真神要他們在「谷中挖溝」，我們似可聯想到，人欲得神恩，必要心處卑微，若處身山谷之中；君當知「虛懷若谷」或「謙沖自抑」之高雅飄逸吧！
而神正是「賜恩給謙卑的人」（雅四6）。
挖溝，既是人為，則偏向信徒靈修自省的工夫；將我們身上心上一切的雜質除掉，好讓我們達到更新成聖，聖潔的器皿（提後二21；西三5-10）。
若我們能常自省，處處警惕，恐懼戰兢作得救工夫（腓二12），又心存謙卑，相信靈恩必定傾洩而下……
經文：「在耶和華眼中這還算為小事，祂也必將摩押人交在你們手中。」（18節）
以耶和華真神的能力而言，要解除以色列百姓所遇無水的困境，是輕而易舉的；所以說「這還算為小事」；神要把更大的事完成，那就是讓他們在爭戰中得勝。
得勝才是主要目標。
但欲得勝，非得先解決無水的危機。我們也可以這樣說，得水是得勝的基本關鍵；靠著水，他們方可立於不敗之地，進而打敗敵人，得到空前勝利。
真神不單要排除信徒的困難，更要信徒於爭戰中得到勝利。
信徒的生活，本就是場屬靈的爭戰；因此我們不單以生活中得神眷顧而自喜，更該以信仰的爭戰成功為企盼！
得水與否，牽涉到自己死活
得勝與否，影響到真神榮辱
得水固可喜，得勝更欽羨！
主耶穌曾站著高聲說：
「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人……從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的……」（約七37-39）
保羅亦云：
「……也都喝了一樣的靈水。所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。」（林前十4）
今日教會這屬靈團體，鑑古知今，我們若想在屬靈的爭戰中得勝，那我們的基本關鍵，也是惟一的關鍵，就是被聖靈（活水）大大充滿，用聖靈和大能的明證（林前二4）打屬靈的美仗！
想想當初三王聯軍，用政治、軍事、外交之聯合，用人的聰明、謀略、方法，結果是繞行七日而陷於絕境，幾乎要死！
此乃不禱告，不倚靠神之結果；神也任憑他們！所以世上的智慧人哪！不要太逞智慧，不要太恃己能；因神終是讓世上的智慧變愚拙（林前一20）！
以色列人於絕望中，因著約沙法之執著，透過先知向神求問；結果──求問，整個問題都解決了。
唉！人的智慧和辦法，只不過一直在製造問題；惟有謙卑到神面前，求神指引才是正途。
難怪大衛要由心底譜出他的人生準則：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。」（詩二十七4）
你呢?!你也會如此嗎?!
回想當時，神給予以色列人解除危機的惟一「法寶」，乃是水。
水是關鍵，生存的關鍵，得勝的關鍵。
以前，中國的老子，曾有「水的哲學」。
但主耶穌卻有「水的真義」。
感謝主！我們都明瞭「活水」的真義；祂確是我們生存與得勝的惟一關鍵。
耶穌，祂說：
「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約三5）
使徒教會靠著祂的孕育，得以出生、長大、茁壯、成熟，處處散發著各種屬神的大能與生命氣息！
今日，想要恢復使徒教會榮耀的晚雨末世真教會，難道不須要再次憑藉著祂的同在與提攜，而展翅高飛嗎（啟十二14）?!
在這充斥著人的智慧、能力、辦法，自誇自恃的時代裡，盼我們能尋回真正的認知，凡事靠著禱告，得聖靈的充滿……
神的榮耀教會，必是個會禱告的教會，也是聖靈大充滿的教會；祂必會透露著生命的旺盛和榮耀的跡象：
「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音、打雷的聲音、說哈利路亞……」（啟十九6）
寫著、寫著，不覺神往……
主阿！這景觀，何時再重現人間?!
獻祭的時候
經文：「次日早晨，約在獻祭的時候，有水從以東而來，遍地就滿了水。」（20節）
獻祭的時候，水出現了……
怎麼這般巧?!
獻祭的時候！獻祭是與神交通的時候，是贖罪、感恩、祈禱……的時候！
您看，當人們進入敬拜的真義時，神的恩典，就如流水汩汩而出……
而且是「遍地滿了水」哩！靈恩豐盛！福杯滿溢！
且讓我們，真的跪下、禱告、敬拜，與神靜謐的交通，浸潤在神的恩愛中吧！
哦，對了；水是在安靜之中，無聲無息來到的。求神，指教我們都明白「靜默的力量」！
神不單賜給我們生活上「得水」的平順，更要給我們更大的應許──信仰上的得勝！
經文：「次日早晨，日光照在水上，摩押人起來，看見對面水紅如血。就說、這是血阿，必是三王互相擊殺，俱都滅亡。摩押人哪，我們現在去搶奪財物罷。摩押人到以色列營，以色列人就起來攻打他們……往前追殺…直殺入摩押的境內……。」（22-25節）
神的恩典如同清晨的日光，漸露曙光；奇妙的作為，當日光照在水上，摩押人見對面水紅如血，竟誤判是三王互相殘殺的結果，所以他們就失去警戒之心，想去搶奪財物……
神的動工於焉開始，竟然是給敵人生發一個錯誤的心（帖後二11），使他們有了錯誤的判斷……
小小的感想：
當你看見神動工後，你也要趕快呼應，不要遲疑，不要耽延……
所以，在這當兒，以色列人要趕緊起來攻打敵人……
而且，趁勝直追，贏得徹底……
他們「殺入摩押的境內，拆毀摩押的城邑，各人拋石填滿一切美田……」（25節）
既然，神給予得勝的應許（18-19節），同時，神也動工助他們；他們就該一鼓作氣，往前奮勇直衝！
結束前，腦際浮現我們都該銘刻於心的一句話：（亞四6）
萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。
（註：26、27節之聖經難題，恕不在此探討）
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