◎期數:392期 ◎2010.05號
《利未記》二章1節說：「若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香」。那素祭是向神獻上何種禮物呢？其中有何屬靈的教訓呢？
一.素祭的祭物
在古代，神要以色列百姓獻素祭，它的祭物有三種：
1.細麵：所謂細麵就是麵粉。1
2.細麵餅：就是麵粉去做的餅。2
3.新穗子：就是初熟的麥子。
二.製法
1.澆上油（利二1-2）
「若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香。」拿來麵粉以後，要把所帶來的油澆在麵粉上，澆一澆。這個油是什麼油呢？油就是猶太人所用的橄欖油。3
2.加上乳香（利二2-2）
「取些油和所有的乳香」，乳香要「全部」獻上去。4
3.加上鹽（利二13）
二章13節：「凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。」除了本來的麵粉，還有加上的油、乳香以外，還要用鹽調和。這鹽就是立約的鹽。
4.勿加酵和蜜（利二11）
「凡獻給耶和華的素祭都不可以有酵；因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。」所以，素祭要加三樣東西：加油、加乳香、加鹽。卻有兩樣不可加的：不要加酵，不要加蜜。
三.預表
1.基督在世為人有完全的品格，為神所悅納；並且受苦捨命，為我們生命的糧。
素祭代表主耶穌的品德，祂不但是為我們死在十字架上成為燔祭，祂也是素祭，因為祂有美好的品德。
聖經裡面記載著主耶穌祂柔和謙卑、忠心順服、慈愛憐憫、聖潔公義，富有許多的美德，也就是因為這樣的品德，所以成為素祭良好的代表。
2.我們當效法基督的完全，努力結果，使生活完全成聖，為神所悅納（來十三15-16；約壹二6）。
今天我們受洗之後，接受主耶穌的救恩，這是燔祭。然而，在得到救恩之後，還要開始結出果子來，像主耶穌這麼地完美，才能夠成為好的素祭。
所以我們受洗之後，要天天獻素祭。而每日獻素祭，則是因為已經獻燔祭了，所以我們受洗之後要每天每天地結出美好的果子，討神喜悅。
四.獻法
1.不可單獨獻素祭，必須與燔祭同獻，所以叫「同獻的素祭」（民二十九2-6）。
《民數記》二十九章第2-3節談到燔祭時說：「你們要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，沒有殘疾一歲的公羊羔七隻，作為馨香的燔祭獻給耶和華。同獻的素祭用調油的細麵。」這邊說到素祭是同獻的素祭，也就是說素祭不可以單獨奉獻，一定是血祭之後才可以。可見獻燔祭之後才接著獻素祭，然而燔祭卻是可以單獨奉獻的，所以素祭又稱為「同獻的素祭」。
第3節後半又接著說：「同獻的素祭用調油的細麵（也就是麵粉）；為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。」這裡我們看出一個原則：公牛3/10伊法；公羊2/10伊法；羊羔1/10伊法。
神規定獻素祭的數量，假若你的燔祭是公牛，你的麵粉就要伊法十分之三；假若燔祭是公羊，那麼你的素祭，就是伊法十分之二；如果你的燔祭是羊羔，羊羔就是小羊，那麼你的素祭的麵粉，就是伊法十分之一。
那什麼又叫做伊法呢？伊法就是以色列容器中最大的一種。容器的名字就叫做伊法，好像我們平常用的一斗、一升。斗、升就是我們的容器；以色列的容器就是伊法。
伊法的十分之一，大約是3.5升，5也就是一個成年男人一天的食量。大概這樣去推想就知道了，所以獻素祭的時候，不是隨己所願，而是按照律法的規定，看看燔祭是獻公牛、公羊，還是羊羔，然後再參酌麵粉的量來獻上素祭。
補述6：
同獻的素祭，除了獻於燔祭之後，也可以獻於平安祭之後（民十五8-11），甚至在特殊情況會與贖罪祭一同（民十五24）。然而無論如何，不變的是素祭必定要接於血祭之後，有流血完才能獻素祭。
在摩西頒布律法後，這點規定便十分嚴格，雖然《利未記》六章20節看起來似乎是可以單獨奉獻的，然而再看《民數記》二十八章4-6節便可清楚知道，素祭必是接在燔祭之後（血祭），而成為「同獻的素祭」，更是「常獻的素祭」（利六20）。
2.祭司要從細麵中取出一把來，並取些油和所有的乳香燒在壇上（利二2）。
第二章第1節：「若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香」，上面已經提到，細麵就是麵粉，拿麵粉來了，接下來就要澆上油，加上乳香，然而這個麵粉，不是全部獻上，所以第2節說：「帶到亞倫子孫作祭司的那裡；祭司就要從細麵中取出一把來」，要獻素祭就是獻伊法十分之一，但是祭司要擺在祭壇上的，卻是奉獻中的一把而已。也就是在奉獻的伊法十分之一中，抓上一把「象徵性」地放在祭壇上。然後就要把所帶來的油倒在麵粉上，澆一澆。
另外，加上乳香。看第2節所說：「祭司從細麵中取出一把，取些油。」油是「一些」而已，但乳香是「全部」，所以說：「和所有的乳香，把它放在祭壇上，然後點火來燒，這是獻給耶和華馨香的火祭。」
3.剩下的歸給祭司享用，但必須在會幕的院子裡吃（利二3，六14-16）。
第二章第10節：「素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫。這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。」通常來獻素祭的時候，麵粉剩下的很多，因為祭司獻祭只是取其中一把而已。但這些剩下的細麵粉，並不是一個人獨得，而是由亞倫的子孫大家平分，平均分配。
因此，再看《利未記》第七章第10節：「凡素祭，無論是用油調和的，是乾的，都要歸給亞倫的子孫，大家均分。」所以剩下的麵粉，不是讓奉獻的人帶回家，不能說帶來的麵粉沒有用完又帶回去，這樣子就不算奉獻了，應該是要將剩下的通通都歸給祭司。
然而為什麼要都歸給祭司呢？因為那是「至聖」的，所以不能帶回家，一定要給亞倫的子孫那些祭司。
那麼又要符合怎麼樣的規定才能享用這些麵粉呢？《利未記》第六章18節：「凡獻給耶和華的火祭，亞倫子孫中的男丁都要吃這一份，直到萬代，作他們永得的分。摸這些祭物的，都要成為聖。」享用這些麵粉，第一個要件就是要在聖處吃，也就是在會幕的院子裡面吃，不能帶出去；第二就是亞倫子孫當中那些男丁才可以吃。
除此之外，再看六章16節：「所剩下的，亞倫和他的子孫要吃，必在聖處不帶酵而吃，要在會幕的院子裡吃。」所以從這個至聖之物，我們得到一個結論：它是屬神的，所以准許亞倫子孫吃。可是要在院子裡吃，在會幕的院子，也就是聖處、聖潔的地方。而且不可以帶酵，不可以放酵進去。不可以說這些麵粉是屬於祭司的，祭司就把它做饅頭、做麵包，因為饅頭麵包都已經發酵，而發酵了就不是神所喜悅的了。
4.祭司獻素祭的獻法
如果是祭司自己來奉獻素祭，那又怎麼辦呢？祭司的素祭，有特別的規定。第六章22節：「亞倫的子孫當中，接續他為受膏的祭司，要把這素祭獻上，要全燒給耶和華。這是永遠的定例。」祭司的素祭強調都要燒，不可以吃。
所以祭司來獻素祭，是全部都要燒，這樣才跟百姓一樣。百姓來獻素祭，祭司只有取出一把，取出一些油，以及全部的乳香來燒。可是今天是祭司本人要來獻素祭，那些麵粉全部都燒了，不能帶回家，這才是奉獻的精神。
五.屬靈的教訓
1.素祭的祭物均以麥子作成，此麥子即基督，也指信徒（約十二24；太十三30）。
素祭所用的都是用麥子做成的，這個麥子就是基督，也是指著信徒。
素祭的禮物，例如像麵粉、麥餅，都是麥子製成再加工製成的。麥穗基本上也可算作麥子。所以素祭所用的這三樣東西都是指著麥子。
《約翰福音》十二章24節，耶穌這樣說：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，如果死了，就結出很多子粒來。」主耶穌有一粒麥子的精神，祂是麥子，祂肯犧牲來造就很多人。今日，信徒也是麥子，所以我們也是素祭；因為我們是麥子，所以要學習主耶穌這種一粒麥子的精神。
神學院有兩句話，就是：「一粒麥子、清晨甘露。」6這兩句是當時的院長──林奉來長老，7很關心的兩句話。所以他提出這兩句話後，便請南門教會的一位劉弟兄寫（這位劉弟兄毛筆字寫得非常漂亮），然後去刻成兩個大的匾額，放在神學院的大教室；一句放前面，一句放後面。
所以神學生，每天早、晚禱，來到大教室舉目一看，就是清晨甘露。什麼是清晨甘露？清晨早上的露水，那句話是代表青春、活潑、有朝氣、有活力，意思就是要求神學生，不要死氣沉沉，不要一大早就沒精神，要整天充滿活力，好像清晨的甘露，這句話是取自《詩篇》一一○篇第3節，那裡面所說清晨的甘露，小字說明是「少年的時光」。少年時光就是指著蹦蹦跳跳、有朝氣、有活力。
所以神學生每天早禱會看到清晨甘露，一天又開始了，一定要有精神有活力，而早禱會完，大家站起來往後面看，就看到另外一句叫：「一粒麥子。」一粒麥子就是鼓勵神學生要有犧牲的精神，要有一粒麥子的精神。
所以素祭為什麼一定要用麥子？就是告訴我們它有犧牲的精神，它能夠結出很多的子粒。今日，信徒也要如此成為素祭，也應該有這種一粒麥子的精神。既然是麥子，我們到底有沒有結出子粒呢？我們有結出很多的品德嗎？我們有沒有帶領很多人來信主？這就是我們要檢討的。
2.細麵表示基督的聖潔，信徒也當成為聖潔的麵（林前五7）。
細麵就是麵粉，麵粉是白色的，表示基督的聖潔，信徒也要成為聖潔的細麵。麥子經過一磨、去皮、壓榨，磨了以後就變成麵粉，而麵粉又很潔白。所以素祭最強調的就是白色、就是聖潔。
信徒，天天要獻素祭，很重要的就是要有聖潔的品德，所以信徒不能講髒話，講話也不可以沒有修養。
有些信徒講話跟一般人一樣，很多不好聽、黃色的話都說出來，但聖經告訴我們：污穢的言語一句也不可以出口。不但是言語，就連我們的心思意念也要聖潔。因為我們的是麵粉，是白色的，心思意念要乾乾淨淨，沒有貪心、沒有嫉妒、沒有怨恨，沒有這些雜念；行為也應當是像細麵，很清潔、乾淨，這才是素祭。
3.麥子要成為食物，必須經過去皮、軋碎、磨成粉，然後做成餅，在爐中烤、煎（利二4-5）。
表示基督成為人的生命糧，捨棄榮耀、受盡凌辱；百般磨練，被釘十架煎熬至死（約六48-51；賽五十三4-6）。信徒當破碎自己、犧牲小我、任勞任怨、捨己為人，始能蒙主悅納。
我們的主耶穌要成為細麵，也是經過去皮、壓碎、研磨這些階段，很辛苦地才能夠成為麵粉。今日，信徒要從這個麥子成為麵粉，也要經過很多的犧牲、破碎，然後才能夠成為麵粉。因為一顆一顆的麥子，如果不經過這些細節處理，將仍舊是一粒一粒的。
在教會內，為什麼有些人還是我行我素的一粒麥子，不願意融入團體呢？大家已經是麵粉了，為什麼唯獨你還是一粒麥子呢？經上要求我們的就是：要跟人家結合在一起，好像麵粉一樣；要融入這個屬靈的團體、要與眾人和睦，跟大家同心合意；否則的話，你一粒、我一粒，永遠不能變成麵粉，教會也就無法團結了。
補述7：
做餅的器具的「爐」，其實翻譯做「窯」比較正確；另外「鐵鏊」翻譯做「長柄淺鍋」亦較佳。
平常在做餅時，通常會先揉麵再加入少量的酵，直到全團發起來再拿進窯裡面去烤，然而獻祭的餅是不加酵的。在獻祭的餅當中，不加酵且通常會把它做成類似薄餅的形狀，不一定是如同現在聖餐禮常是圓盤狀，而製法是要用煎的，不斷翻烤而至成熟（何七8）。8
因此，成為「聖餅」（專指獻祭時所做出的餅）總必須經過不斷熬煎，直到顏色呈現淡乳白，水分盡出後，方能成為可以獻上的餅。因此從麵粉成餅的過程中，亦可以思想，教會中眾人必須要彼此和睦（成團），更要經過操練（熬煎），最後能夠煉淨（去除水分），成為完備敬虔的樣式（聖餅），才能獻上為主所喜悅。
4.澆上油（二1）
表示基督身上的聖靈（路四18；來九14）。信徒也要受聖靈澆灌，才能成聖（羅十五16；帖後二13）。
不管是麵粉、麥餅，還是麥穗，一定要把那些帶來的油澆上去。有油才能夠成為素祭。油在聖經裡代表著聖靈，主耶穌在《馬太福音》二十五章，設了一個十童女的比喻：十童女有五個愚拙，有五個聰明的，她們在預備油等候新郎。這個預備油就是在預備聖靈，要等候基督的來臨，所以素祭要澆上油，就是代表這樣的意思。
《路加福音》第四章14-18節記載耶穌基督被聖靈充滿，從曠野回來，滿得能力。因此，耶穌基督之所以能夠有這麼好的品德，這麼好的恩賜，就是因為聖靈與祂同在。同樣的道理，信徒也要受聖靈的澆灌，才能夠完全，獻上美好的素祭。
《羅馬書》十五章16節：「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」這裡所說就是我們都是外邦人來信主的，但現在我們這些外邦人是因著聖靈成為聖潔，就蒙悅納了。所以因著聖靈成聖潔就是素祭的精意，然後始能蒙神悅納。所以素祭一定要加油，要有聖靈同在。如果大家都被聖靈充滿，我相信我們的行為會一天比一天好，我們的品德會一天比一天進步，因為油在我們的身上。
我常常聽到許多弟兄姊妹，因為得到聖靈、被聖靈充滿後，就把很多的壞脾氣、壞行為、壞嗜好都戒掉了。例如某教會有一位弟兄，他在還沒信耶穌以前，喝酒喝得很厲害，喝到都酒精中毒了，因此滿身都是酒味，甚至由於血液裡面通通都是酒精，所以蚊子叮他，蚊子也醉倒了。這個愛喝酒的壞習慣，讓太太氣得要跟他離婚，且帶孩子離家出走了，整個家庭面臨破碎的邊緣。為挽回太太的心，他好幾度去戒酒癮，但都是戒了又犯，犯了又戒。然而感謝主，後來信耶穌後得到聖靈，就把酒完全地戒除了。
所以，聖靈也可以幫助我們去掉一切的污穢。為什麼素祭的麵粉、餅都要加上油？就表示說，我們要有好的品德，去除這些壞行為，一定要有聖靈幫助，否則的話就非常困難達到。
註：
1.細麵粉，原文
，指的是較好的麵粉，並非一般粗劣的麵粉，通常是拿來做成餅供作招待賓客之用。例如像亞伯拉罕的招待，就是個好例子（創十八6）。2.餅，原文
，與《利未記》二十五章5-9節中所提到「餅」是同一字，因此可看出此餅並非一般平常吃食用的餅。3.橄欖油，通常在做為餅的蓬鬆劑用，如果是較硬、粗糙的穀類揉成麵糰時也會添加。
4.乳香是乳香樹的脂狀分泌液，味道辛辣，但是卻極為芳香，因此在陳設餅上都必須放有乳香（利二十四7）。詳參：《聖經新辭典上冊》（香港：天道書樓有限公司，1997.04三版），頁683。
5.或作2.2公斤。「伊法十分之一」又作「一俄梅珥」，兩者容量應相同（出十六17）。
6.目前仍置於臺中教會內（舊總會），並未遷移至北臺中教會（新總會）神學院。
7.林奉來長老，曾任台總神學院院長，著有《聖經略解》、《獨一神觀》等書。文中所提到時間為1982-1985林長老任第五任神學院院長，於臺中教會神學院時之事。
8.關於餅的詳細描述請參：《聖經新辭典上冊》（香港：天道書樓有限公司，1997.04三版），頁197。
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