敬虔配偶的品質

敬虔配偶的品質

■ Bob Deffinbaugh 著

■ 傅曉萱 譯

前言

一位大學教授曾經跟我講述過他在一個追思禮拜中聽到的最誠實的講道。死者死于醉酒，這是一個失敗的父親，也是一個很糟糕的丈夫。每一個人都很專注地在聽，想知道講道人能說出這個酗酒的人有什麼好的地方。可是，令大家驚訝的是，講道人在講臺上直接轉向那死者的遺孀，他的資訊簡單明瞭—“不要再犯同樣的錯誤！”

聖經裏所記載的婚姻，有許多都遠非理想。亞伯拉罕的妻子撒拉給我的印象常常是，她很任性，而且專權。約伯的妻子在他經受試煉的時候，並沒有給予他什麼安慰。事實上，如果她在那一場奪走約伯的孩子和他成群的牛羊的災難中，一起被帶走，或許還是一個祝福。

舊約聖經中所記載的一個最可悲的婚姻就是，撒母耳記上第二十五章所描述的亞比該和拿八的婚姻。亞比該聰明俊美；而拿八卻剛愎凶惡(撒上25:3)。就如他名字的意思一樣，拿八為人愚頑(撒上25:25)。對於選擇了這麼一個人作丈夫，我不相信亞比該有什麼好說的。然而，根據撒母耳記上第二十五章的記載，因神取走拿八的性命，亞比該成了大衛的妻子，她第一個婚姻的悲劇就完全被翻轉了。

對於一個不幸跟愚頑人結婚的人來說，箴言並沒有保證他今後的生活會變得容易，也沒有保證他會很快從艱難的婚姻中解脫。箴言從頭到尾都認為，一個人必須在婚姻中忍受他或她的錯誤選擇。對於一個錯誤的婚姻，箴言從未把離婚作為一個解決方法。箴言是不鼓勵錯誤婚姻的。

或許有人會認為，箴言的作者在某種程度上對婚姻是持負面態度的，描寫婚姻生活的危險比歡愉更多。然而，我們必須記住，這本書主要是寫給尚未結婚的年輕人(“我兒”，參考箴言1:8，2:1，3:1)。箴言的一個目的就是要力勸年輕人慎重考慮他們所要選擇的人生伴侶，因為一個錯誤選擇所帶來的後果不僅是傷痛的，而且是永久的。

箴言作者認為婚姻是應有的模式，並沒有提到守獨身是另一種選擇 (如保羅在哥林多前書第七章所講的)。婚姻被視為一個神聖的設立，賢德的妻乃耶和華所賜。

房屋錢財, 是祖宗所遺留的；唯有賢慧的妻，是耶和華所賜的 (箴言19:14)。

一個人對人生伴侶的選擇會給他帶來成功或失敗，歡愉或災難。

得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠 (箴言18:22)。

寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住(箴言21:19)。

大雨之日連連滴漏，和爭吵的婦人一樣；想攔阻她的，便是攔阻風，也是右手抓油 (箴言27:15-16)。

以下經節總結出妻子品德的好壞所帶出來的不同影響：

才德的婦人，是丈夫的冠冕；貽羞的婦人，如同朽爛在她丈夫的骨中 (箴言12:4)。

箴言講述婚姻的危險，旨在警告人們，不要在還沒有認真考慮過自己的決定將帶來的後果之前，草率地走進婚姻。人一旦進入婚姻，他就有義務要持守他所立下的誓約。

人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅(箴言20:25)。

我們很多人已經步入婚姻。如果讓我重新選擇一次我的配偶，我會欣然再娶我的太太。然而，也有許多人並不那麼幸運。對於我們中間結了婚的人，既然我們已經作了選擇，箴言又有什麼教導呢？盡管我們所走過的每一步，我們不能再退回，我們還是能夠努力成為箴言中所樹立的理想伴侶。

箴言似乎一直在強調年輕男子需要在選擇妻子上深思熟慮，卻沒有教導女人要如何選擇一個敬虔的丈夫。但是，箴言原本是記載所羅門王教導他的兒子們如何在生活中作決定。我們透過這些可以看到，箴言對於年輕女子應該嫁給什麼樣的男人也有許多教導。如果說箴言旨在教導青年男子怎樣成為敬虔的領袖，那麼，它所附帶的就是告訴未婚女子要嫁給這種在家裏會成為敬虔領袖的男人。

本文旨在鼓勵那些未婚男女以看重人的品格為基礎，慎重選擇。而對于那些已婚的夫妻，我們不應該把注意力過多地放在配偶有沒有達到聖經的標准，而是應該更好地理解對方，並且應用箴言的教導，使自己成為一個敬虔的丈夫或妻子。

本文將通過思考不同的經文和實例，勾勒出敬虔伴侶品格的畫面。我們將引用專門針對丈夫的經文和專門針對妻子的經文。有的經文體現的是正面的品格特質，而另一些則體現了相反的品格特質(例如，“爭吵的婦人”)。我們也有間接的教導供大家思考。例如，箴言講了許多有關好朋友的特點，同時，也警告我們哪些人不可結交。我認為這些問題應當按次序來思考，這樣，我們才能更好地瞭解那些敬虔的品格。從而，未婚的人可以在未來的配偶身上去尋找，看對方是否具有那些品格。而已婚的人也可以知道他們應該去努力擁有那些品格。但是，當我們在考慮那些品格特質時，我們必須記住，敬虔只有在一個成熟的信徒身上才能找到。雖然一個不信主的人和一個不成熟的基督徒也能展示出某些好的品格，但是，最終看來，他不可能是一個敬虔的人。所以，單身的人應該避免選擇這樣的人作人生伴侶。在這個重要的學習當中，願神親自來帶領我們。

品格特質的重要性

在創世記裏，利百加被選作以撒的妻子(創24)，雅各選擇了拉結，而不是利亞(創29)。同為選妻，二者之間卻有一個有趣的對比。亞伯拉罕差派他最老的，並且是他最信賴的僕人，按照他定下的指導方向，去為以撒選一個妻子(創24:2-4)。為要看出一個年輕女子的品格，這僕人聰明地設計了一個考驗，看那女子是否有一顆服事的心，是否願意打水給一個陌生人和他的駱駝喝。

與之相反，雅各為自己選妻。他不願娶拉班的長女利亞，盡管在當時長女先嫁是公認的規矩(創29:26)。在拉結和利亞之間，雅各偏愛拉結，不是因為拉結的品格，而是因為她的外表和個性(創29:17)。我們可以從以後故事的發展看出，事實上，雖然雅各本人喜歡拉結，神卻比較喜悅利亞。例如，利亞比拉結長壽。利亞和她的使女所生的孩子比拉結和她的使女所生的多一倍。利亞生了猶大和利未。彌賽亞就是出於猶大這一支。後來祭司族的領袖都是出於利未這一支。在麥比拉的洞裏，利亞和她的先主亞伯拉罕、以撒、利百加葬在一起(創49:31)。而拉結死後，是葬在去伯利恒的路旁(創35:19)。

不論是用實例，還是用原則，創世記和箴言教導我們的是同一標准。那就是，想要一個美好的婚姻，就應該以對方的品格為基礎來擇偶，而不是以對方的外表和個性為基礎。

艷麗是虛假的，美容是虛浮的；唯敬畏耶和華的婦女，必得稱贊 (箴言31:30)。

我們現在就來看一看敬虔伴侶都有哪些品格特質。

敬虔妻子的品格特質

箴言對敬虔妻子的品格有具體的描述。這些品格與不賢德婦人的道德缺陷正好成為對比。

1. 敬虔的妻子是敬畏神的。敬虔是從跟神建立一個正確的關系開始的。一個敬虔的妻子，首先，是一個敬畏神的婦女。

艷麗是虛假的，美容是虛浮的；唯敬畏耶和華的婦女，必得稱贊(箴言31:30)。

相反，一個女人若不認識神，或者不敬畏神，你就應該遠離她。這種女人有時被稱為不認識以色列神的“外邦女子”(參考箴言5:3，20；7:5)。她慣於作惡，而且對神的道沒有任何領悟。

她找不著生命平坦的道；她的路變遷不定，自己還不知道(箴言5:6)。

因為誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道, 能保你遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭(箴言6:23-24)。

也許跟敬畏神的意義有所不同，敬虔的妻子被稱為是賢德的或才德的(箴言12:4；31:10)。這好像是在描述一個敬虔的妻子，因著她對神的敬虔，而帶出她在道德品質上的美好。

2. 敬虔的妻子是睿智的。回想一下，你會發現，箴言裏多處把智慧擬人化為女性(箴言1:20-33；8:1-36；9:1-6)。因此，理想妻子的一個特點就是滿有智慧。

智慧婦人，建立家室; 愚妄婦人，親手拆毀 (箴言14:1)。

她開口就發智慧; 她舌上有仁慈的法則(箴言31:26)。

敬虔婦人的反面就是愚昧婦人。

愚昧的婦人喧嚷, 她是愚蒙, 一無所知(箴言9:13)。

婦女美貌而無見識, 如同金環帶在豬鼻上(箴言11:22)。

3. 敬虔的妻子會敬重她的丈夫。一個男人若娶到一個敬虔的妻子，他的妻子必會敬重他，並成為他真正的幫助。

才德的婦人，是丈夫的冠冕；貽羞的婦人，如同朽爛在她丈夫的骨中(箴言12:4)。

她丈夫心裏倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益無損(箴言31:11-12)。

一個不敬虔的妻子使丈夫苦惱、蒙羞。她不能成為丈夫的幫助，反倒成了他的阻礙。她“朽爛在她丈夫的骨中” (箴言12:4)。她冗長的斥責使丈夫愁苦不堪：

愚昧的兒子，是父親的禍患；妻子的爭吵，如雨連連滴漏(箴言19:13)。

4. 敬虔的妻子親切和善、待人有恩。敬虔的妻之所以被敬重，是因為她以恩待人。

恩德的婦女得尊榮；強暴的男子得資財(箴言11:16)。

一個不敬虔的妻子實在沒有什麼好名聲。她因愛爭吵的本性而喋喋不休。

寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋，與爭吵的婦人同住(箴言21:9，25:24)。

寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住(箴言21:19)。

5. 敬虔的妻子對丈夫忠貞守信。對比愚昧的淫婦，這一點會很清楚地看到。

智慧要救你脫離淫婦，就是那油嘴滑舌的外女；她離棄幼年的配偶，忘了神的盟約(箴言2:16-17)。

能保你遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭(箴言6:24)。

你來，我們可以飽享愛情，直到早晨；我們可以彼此親愛歡樂。因為我丈夫不在家，出門行遠路(箴言7:18-19)。

箴言裏雖然沒有明確提到敬虔的妻子在性方面是持守貞潔的，其實已經暗示了這一點。這樣的妻子是賢德的或才德的(箴言31:10)。她的丈夫完全信靠她(箴言31:11)。她一生使丈夫有益無損(箴言31:12)。她教導兒子性貞潔的美德(箴言31:3)。當然，她一定首先是一個持守貞潔的婦女。

敬虔丈夫的品格特質

箴言看起來好像沒有教導女子如何尋求辨別敬虔丈夫的品質。我卻不這麼看。總的來說，女子應該尋求一個有智慧的男人。箴言中描寫智慧人的品格特質的經文如下，這些經文看起來特別適用於婚姻：

1. 智慧的丈夫是善良，有同情心的(箴言12:10)。
2. 智慧的丈夫是誠實的(箴言12:22)。
3. 智慧的丈夫是勤勞的(箴言12:11；27:23-27)。
4. 智慧的丈夫慣于說實話(箴言12:17，19)。
5. 智慧的丈夫會操練自律(箴言12:15；16:32)。
6. 智慧的丈夫有溫良的舌(箴言12:18；15:1-2,4)。
7. 智慧的丈夫慷慨(箴言14:21；28:27)。
8. 智慧的丈夫願意被糾正(甚至被妻子糾正)，聽忠告(箴言12:15；15:12，31-32；28:13；29:1)。
9. 智慧的丈夫是正直的人(箴言19:1；20:7)。
10. 智慧的丈夫守信、可靠(箴言17:17；對比25:19；31:3)。
11. 智慧的丈夫寬恕人(箴言19:11)。
12. 智慧的丈夫願意承認自己的錯(箴言28:13)。
13. 智慧的丈夫是謙卑的(箴言15:25，33；16:18-19；18:12；29:23)。
14. 智慧的丈夫不愛爭論，卻愛作調停人(箴言17:1；18:1，19)。
15. 智慧的丈夫能控制自己的脾氣(箴言14:29；16:32；17:27；29:11)。
16. 智慧的丈夫是有節制的(箴言20:1；23:20-21，29-35；31:3-5)。
17. 智慧的丈夫關心他人，尤其是貧窮的，和受欺壓的(箴言29:7)。
18. 智慧的丈夫能保守別人的秘密(箴言17:9；26:20)。
19. 智慧的丈夫敬畏神，順服神的話(箴言13:13；14:26；16:20；28:25；31:30)。
20. 智慧的丈夫不嫉妒(箴言27:4)。
21. 智慧的丈夫有積極的人生觀(箴言15:15；17:22；18:14)。

智慧人的這些特質使我想起提摩太前書第三章裏，使徒保羅給長老和執事們所定的標准。我發現，教會領袖的標准和箴言裏講到的智慧人的特質，二者之間，有許多相似之處。但這並不足為奇。箴言不正是寫給那些將要成為領袖的年輕人，教導他們如何得到智慧嗎？這樣看來，提摩太前書第三章是對箴言的教導的更為詳細的總結。

結論

對要選擇配偶的人來說，這個信息的含義是顯而易見的