出埃及記第21-23章,主要是關於社會生活之約的實行細則,在生活之約中,非常重視人與人之間以及人與牲畜奴隸之間的關係。
這些經文說明一個重要信息:人活在這個世界上,不只是人與人的關係而已,而且是與生活的環境有密切的關係!
此外,當時奴隸地位雖然很卑賤,但是在以色列人看來,奴隸也有讓他們回想起當年在埃及當奴隸的情景,因此,在這些法律細則中,也提起以色列人必須善待奴隸,以及如何對待家裡的僕人!
換言之,以色列人在十誡的基礎上,他們不只學習對神的忠實,也要學習對對人有慈悲憐憫,並善待牲畜,藉此生活上的實踐,確實地將神的話落實在日常生活中!
第24章則是描述以色列人回應神所頒佈的誡命,律例,當摩西對百姓宣告神所頒佈的誡命,律例時,他們都回答說:上主所吩咐一切的話,我們一定遵行(24:3,7)這話是他們對神的信仰告白,表明他們世世代代會遵行神所頒佈的誡命,律例!
出 24:1
上主對摩西說:你和亞倫,拿答,亞比戶,連同七十個以色列的領袖要上山到我這裏來,你們還在遠處時就要下拜!
摩西的岳父葉特羅曾去找摩西建議他從人民中選出「能幹的人」協助處理以色列民眾的案件,但是葉特羅的建議是從每一千人,一百人,五十人,十人等依序選出來(出埃及記18:24-25)以他們當時人口一百萬人數計算的話,也不只是七十名長老而已,應該會更多,這七十位長老是各支派的領袖,與千人,百人,五十人,和十人所要選出來的領袖不一樣!
民數記所說的這七十位長老,神是要把賜給摩西的靈分給他們,他們就如同摩 西一般,在聖靈降臨於他們身上時「都像先知一樣呼叫」(民數記11:17, 25-26)七十位長老是屬於屬靈的領袖,而千人,百人,五十人,和十人的領袖乃是屬於組織上的同工!
七十人傳統最早出現在創世記第10章亞當的族譜,族譜中扣除挪亞的兒子,總共是七十個族群,這點正好與後來雅各年老時攜帶家眷下去埃及的「人口一共七十人」(創世記46:26-27)如今摩西時代也設立七十個長老(出埃及記24:1, 9)這傳統甚至成為猶太公會七十位議員的席次!
「上山」是本章重要鑰字,共出現七次(24:1, 2, 9, 12, 13, 15, 18)
作者描述他們逐步上進,每次都到達一個更高的地方,而最後則以摩西一人達到山頂為故事之高峰,且「七」有「完全」「神聖」的意思!
拿答和亞比戶是亞倫的兒子
他另外還有兩個兒子名叫「以利亞撒」和「以他瑪」(出埃及記28:1)在這裡讓我們看到亞倫和他的家人,以及七十位長老開始進入「組織」並有了重要的職務與角色!
24:2
只有你一人可到我跟前,其餘的人不可靠近,人民都不可跟你上山。
「只有你(摩西)一人可到我跟前」這句話表明摩西在以色列人民中已經成為有特別地位的一位領袖,跟一般的領袖不一樣,也跟其他的長老或是族長不同,這項吩咐可能與19:9所說有關,神要使摩西在以色列中,人民都「相信」他!
24:3
摩西下山,向人民陳述上主一切的命令和規例,全體人民同聲回答:上主所吩咐一切的話,我們一定遵行!
24:3-8是關於立約的儀式,包括宣讀律法,百姓回應,獻祭及灑血!
摩西向人民陳述的「一切命令和規例」包括十誡到實施細則的條例,以色列百姓「同聲」回答說:「上主所吩咐一切的話,我們一定遵行」!
這表示以色列人不是因為神的命令使他們毫無選擇的空間,而是他們心甘情願地接受神所頒佈的這些誡命律例,他們這樣回應也表示完成了與神立約的「誓約」!
出 24:4
摩西把上主的命令一一寫下來,第二天一早,他在山腳築了一座祭壇,並豎立十二根石柱,每一石柱代表以色列十二支族的一族!
「摩西把上主的命令一一寫下來」應該是指著寫在羊皮上的約書,而不是寫在石版上的,因為石版上的是神親自用指頭寫的(出埃及記31:18)
「祭壇、石柱」在當時都是種立約的記號,就像在創世記裡築祭壇敬拜一樣,十二根豎立的石柱代表著以色列十二個支族,這也是出埃及以後第一次提到「十二支族」很可能這時候他們已經開始有了族群支派的運作!
24:5
然後他差派一些年輕人向上主獻牲畜,作為燒化祭和平安祭!
24:6
摩西把牲畜的血一半盛在盆裏,另一半灑在祭壇上!
24:7
然後向人民大聲宣讀約書裏所載上主的命令,人民都說:「上主所吩咐一切的命令,我們願意順從遵行」
24:6-8是舊約中常見的獻祭立約儀式,創世記15:17說到亞伯拉罕和神立約,立約的方式就是將牲畜分成兩半排列著,神用火爐和火炬在那兩行肉塊中間經過(創世記15:9-18)!
在這裡我們看到立約中有一個很重要的特色,就是代表生命的血,因此與神立約都含有生命的意義在裡面,換言之,人與神所立的約,基本上就是一種以生命所立的生死之約,而不是生意往來的「契約」或是二國之間的「盟約」!
立約的血分成兩半
一是灑在祭壇象徵神的赦免與接納(參馬太福音26:28,馬可福音14:24)
二是灑在百姓身上象徵他們永遠順服所立的約,而立約的基本態度就是「上主所吩咐一切的命令,我們願意順從遵行」(24:3,7)若不遵行,立在多的約也是枉然!
出 24:8
於是摩西拿盆裏的血灑在人民身上說:「這血是上主依照他的誡命跟你們立約的印記。
出 24:9
摩西,亞倫,拿答,亞比戶,連同七十個以色列的領袖都上山!
24:10
他們看見了以色列的神,在他腳下,彷彿有藍寶石的鋪道,像天一樣的藍!
神向以色列人的尊者顯現祂的榮耀,聖經以神的腳下彷佛有藍寶石的鋪道,來形容天地相連一體的浩瀚的景象,表明神的偉大有如浩瀚的藍色天空一般的廣闊。
出 24:11
神並沒有傷害這些以色列的領袖,他們瞻仰神,他們一起吃,一起喝!
他們一起吃,一起喝慶祝24:3-8的立約完成(創世記26:30,31:54)基督徒吃主耶穌的聖餐也有承接所立新約的意思(哥林多前書11:25-26)!
24:12
上主對摩西說:你上山到我這裏來,你在這裏的時候我要交給你兩塊石版,石版上面寫著我為教導我子民所寫的一切法律和誡命!
誡命是神親自在石版上寫下的,且清楚說明神頒布律法和誡命主要的目的是,用來教導百姓,換言之,神的律法和誡命若沒有用來教導百姓遵守,就沒有存在的意義。
出 24:13
摩西和他的助手約書亞準備好了,摩西〔一古卷作:他們〕開始走上聖山。
出 24:14
摩西對以色列的領袖說:你們在營地等我們,直到我們回來,亞倫和戶珥跟你們在一起,凡有糾紛的事可以到他們跟前解決!
出 24:15
摩西上了西奈山,有雲彩把山遮著!
出 24:16
上主的榮耀降在山上,在以色列人民眼前,這榮耀的光輝彷彿一團烈火在山上焚燒著,雲彩遮蓋著山有六天之久,第七天上主從雲裏喊摩西!
摩西被雲彩遮住,所以沒有人可以看出來,而神的榮耀如同「一團烈火」般,這些景象讓我們想起以色列人民出埃及時,神用雲柱和火柱保護著他們,神的出現彷佛有一團雲霧和火柱襯托著,
七天,是神聖的數字,與神的創造有密切的關係,現在用在這裡所要表達出來的意義是再清楚不過了,因為是神親自出現,所以數字本身也表達了神聖的記號。
出 24:17
的榮耀降在山上,在以色列人民眼前,這榮耀的光輝彷彿一團烈火在山上焚燒著,雲彩遮蓋著山有六天之久,第七天上主從雲裏喊摩西!
出 24:18
摩西上去,進到雲裏,他在那裏停留四十晝夜!
聖經常用四來指稱屬於地上一個完整時間與空間,地的四方,四季等,在聖經中四十這數字也經常出現,也是帶著屬地的意義!
摩西「四十歲」的時候,開始關心在埃及作奴隸的以色列人,然後在逃亡去他岳父米甸的祭司葉特羅地方住了「四十年」後來被神呼召去帶以色列人民出埃及,以色列人民就這樣出埃及後在曠野漂流了「四十年」(使徒行傳7:30,36,42)
新約馬太福音記載,耶穌基督在曠野被魔鬼試探之前,有「四十天」的時間沒有吃飯(馬太福音4:2)這些都與四十的數字有密切關係!
所要代表的意義乃是一個完整,適當的意思,四十天象徵著神看為適當的時間,它也許是確實的四十天,但也可能表示的是一段剛好,恰當的時間,神對摩西完成了誡命,律例的交代!
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出埃及記24:1-18
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