是為了我們日用的飲食，
每一天的需要，
我們都能向神祈求，
神也一定知道我們的需要，滿足我們的生活
■謝宏駿
第一節 今日的飲食
主耶穌教我們的禱告，前面已經說了三個願望，第一個是願人都尊神的名為聖，第二個願望是願神的國降臨，第三個願望，願神的旨意行在地上，如同行在天上。這三個願望都是與神有關係，都是祈求神的國、神的義和神的旨意可以實行在這個世間，過著在地如天的生活，享受與神同在的喜樂，與主同行的屬靈品質。這些願望都是我們禱告必須祈求的，先求神的國和神的義，然後再為我們的生活祈求。
因為我們每個人都要生活，都需要日用的飲食。俗語說，第一吃，第二穿。食、衣、住、行都是人所需要的，所以我們也可以向神祈求，賜給我們今日的飲食，讓我們得到飽足，才有力量敬拜神，為神作工，向人做見證，這都是我們生活需要的東西。
《路加福音》第十一章的經文，也是主耶穌教導門徒怎麼祈求、如何禱告，但是經文有些不同──「我們日用的飲食，天天賜給我們。」求神將日用的飲食天天賜給我們，不只是今日賜給我們，生活得到保障，就可以安心敬拜神。
雖然我們常常強調一個問題──不能貪戀這個世界。因為賺得了全世界，卻賠上了生命，這是不值得的。不可貪戀世界上的財物，也不可依靠世界虛無的錢財。這意思並不是要我們完全放棄世界，也不是不能努力賺錢，而是叫我們不要把心放在世界，也不要把我們的財產放在這個世界，因為財寶在哪裏，心就在那裏。我們應該積財寶在天上，日常生活只要夠用就可以了。有基本的生活條件、得到保障和安全，這是人的生理需要，神也知道，所以我們可以向神祈求，求神將日用飲食賜給我們。當一個人沒有找到好工作，連生活的基本需要都無法滿足的時候，他可以向神祈求，求神賜給他適當的工作。假如我們沒有房子，必須租房子住，我們也可以為這個生活需要向神祈求，讓我們有一個安定的居住環境。
假如我們已經有一間房子了，還要求兩間、三間、四間，這樣的祈求就是貪愛世界，因為超過我們生活基本的需要，所以主耶穌教我們禱告，是為了我們日用的飲食，每一天的需要，食、衣、住、行，這些基本需要，我們都能向神祈求，神也一定知道我們的需要，祂會滿足我們的生活。
所以，不要憂慮說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了（太六31～34）。
主耶穌告訴我們：不要憂慮明天要吃什麼？穿什麼？這是未信主的人求的，我們不要煩惱這些事情，只要為今天的需要向神祈求，一天的難處一天當就夠了。未信主的人煩惱的不只今天的事情，他們也煩惱明天的事，煩惱下禮拜、煩惱下個月、煩惱明年的事，甚至煩惱子子孫孫的事，這是世俗的憂慮，這些憂慮並不能添加我們的壽命，所以我們不需要為將來的日子一直擔心、憂慮，只要將生命交託在神的手中，做完今天該做的工作，今天的需要夠用即可。
凡事交託給神，並不是沒有責任感，而是說要有計畫，但是這個計畫應該交託給神，不要過度煩惱，煩惱太多，反而給信仰造成很大的負擔。
第二節 天上的嗎哪
求神將日用的飲食，今日賜給我們，這裏面有一個觀念，就是「我們的飲食是神所賜的，飲食並不是我們努力就可得到的」。這個觀念非常要緊，五榖菜蔬的成長是神賜給我們的，是神養育我們的，因為我們有這種觀念，所以吃飯時才會感謝禱告。
恐怕你心裏說：「這貨財是我力量、我能力得來的。」你要記念耶和華──你的神，因為得貨財的力量是祂給你的，為要堅定祂向你列祖起誓所立的約，像今日一樣（申八17～18）。
摩西帶領以色列百姓，在曠野行走了四十年之久，這四十年的時間，神都從天上降嗎哪給他們吃，所以他們活著，不是單靠著食物，是靠神口裏所說的話，因為神說要降嗎哪來養他們，在這四十年之中，就沒有一天缺乏，每一天都降嗎哪給他們吃，只有安息日沒有降嗎哪，因為星期五他們可以收兩天的分量，所以安息日就不需要勞動收嗎哪，仍可得到飽足。
這是要教導他們，恐怕他們心裏這樣說：「這貨財是我能力所得的。」這樣就不能將榮耀與感謝歸給神，也不能認識到「人活著並不是單靠食物，乃是靠神說出來一切的話」這個道理。所以神要我們建立這個觀念：得貨財的力量是神賜給我們的。因此要存著感恩的心，每一天都要感謝才用飯。
神從天上降嗎哪，每一天都賜給他們，因為每一天都要去撿嗎哪。嗎哪是按照每一個人的飯量收取。
及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺；各人按著自己的飯量收取（出十六18）。
神叫他們要按著自己飯量收取，有一些人貪心，多拿很多，但是他一天所吃的飯量有限度，不能吃下那麼多，結果用俄梅珥，也就是當時的一種量器，量過之後，多收的也沒有剩下，少收的也沒有缺乏，各人按著自己的飯量收取。有的人如此過量，有的人卻不能拿那麼多，但是一量過之後，也是一樣按著他自己的飯量，並沒有缺乏，可見神賞賜給以色列人的飲食都是足夠的，沒有一個人是缺乏的，也沒有一天沒得吃。嗎哪每一天都降下，四十年如一日，這就是神的恩典。所以主教導我們的禱告，說我們日用的飲食，今日賜給我們，就是要建立一種觀念，飲食是神所賜給我們的，神所供應的沒有缺乏，所以我們要存著信心來用飯。
我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯（詩卅七25）。
詩人經歷一生的日子，他以前年幼，現在年老了，他一生看過世間很多事情，得到很多智慧和經驗，他作了這麼一個結論：沒有看過義人被棄，義人不會沒有飯吃，也沒有看過他的後代討飯。所以義人可以得到神的看顧，生活得到保障，這就是剛才所說的，要先求神的國和神的義，神就會將一切需用的東西賜給我們。所以主耶穌教我們的禱告，就是建立一個先求神國與神義的觀念，然後我們的生活可以得到神的照顧，這就是先後順序的觀念。
第三節 飲食中的喜樂
祂在從前的世代，任憑萬國各行其道；然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂（徒十四16～17）。
保羅和巴拿巴見證他們所敬拜的神。在以前的時代，神任憑萬國各行其道，並不強迫萬國人來敬拜祂，因為神給人有自由意志，但神卻顯示祂的證據，就是從天降雨，賞賜豐年，使我們的飲食得到飽足，有喜樂的生活，這就是神顯現出祂慈愛的恩典，顯出祂存在的證據，雖然祂讓萬國可以自由選擇所要敬拜的神，但是祂卻為自己顯出證據，也就是照顧我們人類生活的證據，所以主耶穌教我們的禱告，「我們日用的飲食，今日賜給我們」，這個「我們」指全世界的人類都包括在內，都可以向神祈求，一起得到神存在的證據，就是神賜恩典和福氣給我們的機會，我們每個人都可以認識這位神，得到神的眷顧，得到我們今日所需的飲食。
我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂（傳五18～20）。
一個人一生最美善的，就是得到神的賜福，賜他一生的日子能夠吃喝，能得到勞碌中的喜樂，這就是神的恩賜。所以我們的祈求，求神將今日的飲食賜給我們，就是要得到神的恩典，因為人在吃喝和勞碌當中得到喜樂，這個喜樂是真實的喜樂。
貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。貨物增添，吃的人也增添，物主得甚麼益處呢？不過眼看而已！勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺（傳五10～12）。
心中若存著「貪」，那就沒有知足的一天，慾望無窮，所以我們要過著知足的生活，只要生活需要足夠了，可以滿足了，就可以睡得很香甜。富足人的生活雖然看起來樣樣都有，但是他有很多煩惱的事情，心裏不能滿足，這樣他的心就不能讓他好好休息。
主教導我們的祈禱，求將今日的飲食賜給我們，就是叫我們過著知足的生活，我們今日的飲食今日已得到了，我們今日就過著滿足的生活。吃飯，就感恩地吃飯，吃飽了，就勤奮地工作，在工作中得到喜樂，工作完了，累了，躺了就睡，這種人是很有福氣的。
我靠著主大大地喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎麼處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做（腓四10～13）。
保羅快樂的祕訣，就是不論在什麼情況都可以知足。今日的飲食，我們得到了，那就夠了，聖經記載一種小動物，叫作「螞蟥」，牠有兩個女兒，都不知道知足，一直說：「給呀，給呀！」一直不會說「夠了」這句話，所以我們要學習說「夠了」這句話。
天父愛我們，祂的眼目必看顧我們，祂所要賜給我們的是流奶與蜜之地，只要我們「謹守耶和華──你神的誡命，遵行祂的道，敬畏祂。因為耶和華──你神領你進入美地，那地有河，有泉，有源，從山谷中流出水來。那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹，和蜜。你在那地不缺食物，一無所缺。那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。你吃得飽足，就要稱頌耶和華──你的神，因祂將那美地賜給你了。」（申八6～10）（摘自《青年團契1999年5月》，真耶穌教會台灣總會發行）
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