第十條誡命可以是第六條到第九條誡命的總結。對人際關係的倫理要求都可包含在這條誡命裡。
你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富（路十二15）。
貪心是萬惡之根（提前六10）。思想是行動的起點，內心所充滿的，口裡就說出來，最後行動也出現了。所以，《箴言》說，要保守你的心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出（箴四23）。
生存需要物質與精神的供應，滿足基本需要是合理的。但是滿足之後又想更多，那就是「貪心」。然後貪心的情慾帶來引誘，就會生出罪來。
貪婪就與拜偶像一樣（西三5）。貪求的東西成為另一種崇拜的偶像，因為財寶在哪裡，你的心就在哪裡（太六21）。
有人來找主耶穌，請祂處理家業財產的分配問題。這種分配問題為什麼會引起衝突和糾紛？都是因為貪心作怪，不滿足所分配的部分。主耶穌一眼就看出關鍵所在，於是說，要免去一切的貪心。
人的生命在於追求意義與價值，創造與服務，不在乎家道豐富與否。
房屋是居住的需要，人人都需要一個房屋，一張床，好使身體得到充分的休息，繼續生命的奮鬥。
若有了一間房屋，還想第二間，那便是財富的累積，如果是正當的途徑所得，這是神的賞賜。
但是，貪戀人的房屋，心思都放在財產的累積上，到後來，只是存款數字的增加，和財富的象徵，對信仰的品質反而有負面的影響，因為今世富足的人容易自高，依靠錢財，捨不得行善救濟，就像主說的故事，有一個財主穿著名貴的紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂，又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，財主對這個討飯的拉撒路沒有慈悲憐憫，不願看顧幫助，有錢財卻沒有愛心，所以死後到陰間受苦，連一滴水也不能得（路十六19-26）。
主耶穌又說，財主進天國是難的。駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！（太十九23-24）
財主會遇到的誘惑比窮人更多，因為他有錢，可以做更多想做的事，包括各種肉體的享受，男女的引誘，犯罪的機會更多了。
財主遭遇的危險也比較多，綁架、勒索、恐嚇等等，都會隨著財富而來。
他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去（傳五15）。
神創造人類，只有一夫一妻，神從亞當的肋骨只取一根，造了一個女人帶到亞當面前，從此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體（創二18-24）。
有一個自己的妻子就當知足。齊人之福不是福。
貪戀人的妻子，引起其丈夫的嫉恨，成了烈怒，報仇的時候，絕不留情。什麼贖價他都不顧，你雖送許多禮物，他也不肯干休（箴六27-35）。
大衛在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美，不小心看到美女，讓人心動，這是很正常的。打聽之後知道她是烏利亞的妻子，真可惜，如果她是處女，就可以國王之名，光明正大的娶來為妻。大衛到此卻停不下來，讓情慾繼續發動，竟然將婦人接來，與她同房。
這件事情沒有人敢洩漏出去，因此大衛的一夜情，好似過了就算了。但是神不喜悅，拔示巴竟然與大衛一次同房就懷孕，而且是在月經才得潔淨之時，本來是不容易懷孕的時期，竟然懷孕了。明明是神要彰顯大衛的罪。大衛後來又將烏利亞謀殺了。這些罪都是從貪戀開始的。
你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水（你的妻子或丈夫）。你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？惟獨歸你一人，不可與外人同用（夫妻相愛不可有第三者）。要使你的泉源蒙福，要喜悅你幼年所娶的妻（敬重與體貼）。她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿。願她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕（箴五15-19）。
僕婢是服事的人，讓主人得到幫助。
但是另一方面說，僕婢越多，主人越依靠他們，自己越懶惰，茶來張口，飯來伸手。
所以貪戀人的僕婢，意即想要得到更多的服事。
得到更多的服事往往顯示自己的地位尊貴，但是自己的生命卻陷入一種迷失，生命的價值不見了。接受服事的也可能是無能的一種表現，就像初生的嬰孩一定是受服事的，因為他不會自己吃飯，不會自己洗澡，不會自己走路，處處都要人的幫忙，這樣是非常脆弱的生命。
有些事情自己動手做比較好，不必假手僕婢的。與生命有關的項目更是要自己付出，才會有心得與成長。讀經與禱告就一定要自己來。
你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價（可十42-45）。
土產加多，乃憑牛力（箴十四4）。所以牛驢帶來更多的利潤。
貪戀人的牛驢，意即想要得到別人賺錢的方法與管道。
君子愛財，取之有道。但是貪戀的心一發動，旁門左道的方法都來了。結局當然悽慘。「用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財，乃是吹來吹去的浮雲。」（箴二十一6）
以利沙先知的僕人基哈西，貪圖乃縵元帥的禮物，於是追趕乃縵，謊稱主人打發他來取禮物，又說謊，剛才有兩個少年人，是先知門徒，從以法蓮山地來見以利沙先知。於是他得到二他連得銀子，和兩套衣裳。但是後來乃縵元帥的大痲瘋沾染到基哈西身上，終身不見好（王下五20-27）。
但那些想要發財的人，就會陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中（提前六9）。
知足是避免掉入罪裡的祕訣，也是喜樂的源頭。這是可以學會的（腓四11）。誠如保羅所說，「敬虔加上知足的心便是大利了。」（提前六6）
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