◎期數:388期 ◎2010.01號
一.前言
1.本會「五祭要義」的由來
五祭要義是根據《利未記》前面幾章的主題而來的。
我從五歲就在真耶穌教會受洗，到現在信主已經六十多年了。小時候在讀經時，如果讀到《利未記》都覺得很困難。因為《利未記》的內容有些枯燥，並且有些字句是令人非常地陌生，以至於看不懂。
例如第十一章那些生物的名字；或是第十三章、十四章大痲瘋的條例；或是十五章，講到關於男女的不潔淨；或者是二十三章的七節期，還有到二十五章以後的禧年。如此種種，我都覺得跟我們平常的講道不太像也十分陌生，所以從小就對《利未記》沒什麼興趣。
之所以對《利未記》開始有興趣，是要等到我十八歲時進入神學班之後。當時我們的老長老──蔡聖民長老，1就是講解《利未記》的老師。他開始講授《利未記》的真理，雖然還是覺得有一點枯燥，但是裡面卻隱藏著許多寶貴的教訓。
之後自己當神學院的講員，總會要我講述《出埃及記》以下這四卷，就是《出埃及記》、《利未記》、《民數記》，還有《申命記》。因此又把以前從老師所聽到的那些講義，再看一遍、複習一遍，讓我印象能夠更深刻。
而本會最先講五祭的是誰呢？我們的老師蔡聖民長老，在講《利未記》時曾經這麼說過：「《利未記》前面這五祭，是從一個已故的陳復生長老2開始的。那一年剛好在舉開代表大會。代表大會一開始都有個早禱會，而當天剛好就安排了陳復生長老來講道、勉勵，當天的講題就是五祭當中的燔祭。
奇妙的是，這位陳長老一直講述，似乎已經把時間給遺忘了。其實他並沒有忘記，但因為聖靈感動，所以便繼續講述。從第一個祭──燔祭講完，又繼續講第二個。那些工作人員以為他第一祭講完應該會停下來，沒有想到還繼續講。尤其廚房那些姊妹很著急，說：『這位長老不曉得有沒有看時鐘，為什麼講這麼久還在講呢？』就請負責人去提醒。
負責人此時也緊張了，心想：『因為時間明明已經超過，而且飯已經冷了，等一下還要開代表大會，怎麼還在講呢！』所以當陳長老還在台上講道的時候，負責人就拿手錶在後面站著，對手錶一直比暗示時間已經超過。起先這位長老就裝作沒有看到，不理他、繼續講。講到後來負責人實在受不了，就站靠近一點再比，提醒他時間已經超過了。
這個時候陳長老就當下宣布說：『我今天早上很感動，我要把五祭講完。如果肚子餓的人，可以先去吃，如果肚子不餓的人，可以繼續聽，因為我還要繼續講。』據說當時沒有人敢去吃飯，於是就繼續聽下去，直到他把五祭講完，最後，大概講了三、四個鐘頭才講完。雖然聽這麼久，但許多人也滿有興趣的，當中就有不少人記下了筆記。」
當然那次講道，我是不在場的，但蔡聖民長老當時還是中年人，他就趕快記下筆記。以後在神學班開辦後，他就把當初所領受的《利未記》，除了從陳復生長老所聽的之外，又加上他自己的資料，來指導我們。
所以，輪到神學院要我講《利未記》的時候，我就把那些前輩的講義拿出來，再加上我自己研究的心得，便整理出一篇《利未記》講義。3而本篇的內容就是從該講義摘錄出來，主要講的就是五祭。所以「五祭要義」名義上是我所講述的，但其實前面已經有兩位前輩經過整理後才變成這樣。這就是我們真耶穌教會比較有系統地介紹五祭的開始。
那我是怎麼進入神學院當講員的呢？約1961年時，我在大同教會擔任駐牧傳道，駐牧的時候我就從《出埃及記》開始講道。那個時候賴英夫長老還是高中生，賴大成傳道還是國小學生，他們與很多青年天天都來聚會，並認真聽道做筆記。而那時《出埃及記》一口氣就講了三個月的時間。
這個風聲很快就傳回總會了。因為以前傳道人很少像我這樣一個經卷連續講了三個月才講完，所以風聲傳回總會，就不太好。怎麼不好呢？有一個總會負責人聽完以後說：「聽說，這個陳傳道在大同教會講三個月的《出埃及記》耶！」他又很擔心接著說：「糟糕！這個年輕傳道被派到大教會，三個月都還沒有辦法『出埃及』啊，怎麼辦？」
可是另外一位長老卻另有一種看法，他說：「感謝主！這個年輕的傳道，竟然能夠連續三個月『泡在埃及』，不覺得苦，也不簡單。」所以後來神學院開辦時，就叫我來講《出埃及記》以下四卷，4一直到我後來開始講《但以理書》、《啟示錄》，我本來講述五經的工作就交棒了，而現在不知道哪一位在講，聽說好幾個人在分著講了。5這大概就是「五祭要義」的由來了。
補注1：
此份「五祭要義」是源於2006年於銅門教會舉開神學延伸班之影音記錄檔，於2009年6/26-7/11期間，陸續完成逐字稿之繕打、校對、編排及複校後，先完成「五祭要義逐字稿」。
後於同年7/12-7/30期間，運用逐字稿部分，並參考陳恆道長老所著之《利未記講義》，6按照講義所載內容，成為此份「五祭要義」的綱目，編排方式除有些許異動外，均與原作無異。
再者，鑑於教會經卷註釋的出版品，雖義正辭雅，對於真道均有精闢的闡明，然而當中卻也包含了一些小問題：或過於簡明扼要、內容太過艱澀，或甚至主題、論述較適合神學生、研經者，而導致初接觸真道者及平信徒，不易領受也易感到索然無趣。
為彌補這樣的小缺憾，找出深淺皆宜的做法，故在此作當中，特別保留以陳長老第一人稱的敘事講解以及見證，讓讀者在閱讀此作時，就有如陳長老親臨在旁講解，如說故事般的生動有趣，以期能將此作的性質定位在不僅僅是一份可用於教學的講義，更可以是平時讀經，欲了解真理，一個簡易又輕鬆的管道。
然而，未免當中所述有些前傳道工人、當代事件難以知之，故特別在註腳上琢磨，甚至附上照片，希望有助於更進一步的了解，加深印象。另有「補注」部分，酌參原文及其他註釋書以為旁註，對於一些較有問題之處，作更進一步的討論。（下期待續）
註：
1.蔡聖民，本名蔡海清，號淑堂，日文名為安岡聖民、安岡清道。曾任臺總多屆負責人，自1929年始任聖職直至1994年，工作集中在民雄及嘉義。著有《報爾佳音》、《新舊約聖經概論》、《創世記的真理》等書。詳細內容請詳參：王惠姬，<臺灣真耶穌教會初期傳道人──蔡聖民長老（上）（下）>，收錄在《聖靈》月刊（臺中市：聖靈月刊雜誌社，2002.04-05），第295期，頁80-90；第296期，頁82-92。
2.陳復生，本名陳萬玉，日文名為神田復生、原田永生。家族本為大林地方望族，因病經蔡聖民長老傳教而歸主，自1929年始任聖職直至1945年，亦為大林教會草創時期工人。曾任《真生命》月刊編輯委員，及多屆臺灣支部負責人。詳細內容請詳參：王惠姬，<臺灣真耶穌教會早期負責人之一──陳復生長老>，收錄在《聖靈》月刊，第297期（2002.07），頁88-95。
3.陳恆道，《利未記講義》（臺中市：真耶穌教會台灣神學院，1998.02，第三版）。第二版為1987年10月出版。
4.此事為楊約翰長老聽聞陳恆道長老，當時講授《出埃及記》於大同教會連續三個月，應該頗有心得，故邀請陳回臺中教會講授，後又依次增加自《利未記》以後三卷。自此，陳被調回臺中教會駐牧7年，常於晚間聚會講學。此一事收錄在：王惠姬，<真耶穌教會跨國傳道的先驅──楊約翰長老（3）1920-2003>，《聖靈》月刊，第323期（2004.08），頁82。
5.早期五祭要義及《利未記》的查考，除陳復生長老、蔡聖民長老外，尚有陳克忍長老等人留下資料，詳見：陳克忍，《獻祭、節期、活物的條例》，臺總圖書館藏。另有相近年代，《獻祭的屬靈教訓》一書，然作者不詳，亦收入於臺總圖書館內。近期以來除文中所述賴英夫長老、賴大成傳道，還有羅讚坤傳道、李盈朱傳道等人，另謝溪海傳道出版之《利未記》（臺中市：腓立門書房，1999.11，初版），亦為相關研究之最新出版品（2009.07）。
6.所使用《利未記講義》為第三版。
致謝詞
十分感謝主，在大二的暑假有這樣的一個機會，恭逢一件美好的事工。
雖然十分汗顏在撰寫的過程中，對於遣詞用字的拿捏並不十分熟稔，聖經背景知識也極其不足，而希伯來文更是只有短短一年的學習經歷，更非是神學院科班出身。然而神的靈卻在心裡頭動工，帶領完成這份陳恆道長老講述《五祭要義》的整理。這當中有說不盡的感動，還有說不完的感謝，要不是神使萬事互相效力，憑藉著這一介庸材之手，恐怕是不可能完成的了。
首先，要感謝原講述者陳恆道長老，沒有他從神而得的智慧，講解出這份美好的道理，就沒有這份《五祭要義》文稿的出現。感謝他的首肯及支持，讓《五祭要義》寫作成為文稿的過程進行地十分順利。
其次，指導方面。除了感謝陳恆道長老的親自講解，也十分感謝邱義雄長老在百忙之中親自校稿，還有李盈朱傳道、吳永順傳道、姚家琪傳道，以及黎為昇傳道，這些傳道前輩們的悉心指導。在一次次的請益中，讓我對傳道前輩們的榜樣更加景慕，也從中學習到各樣知識，以及更重要的態度──身為聖職人員應有的典型風範。
再者，在撰寫工作方面，也有許多要感謝的人。其中最要感謝的是令人敬佩且同為協作的黃逸杉弟兄。早從一開始逐字稿五分之三的部分、到後續的表格製作，以及每一次草稿的校對上，都貢獻出極大的心力。在同工的過程中，每每都可感受到他的熱情與專業，以及對主那份虔誠無比的信心，能與他同工是一份很大的榮幸。這份《五祭要義》的完稿，不能沒有他。
此外，非常感謝親愛的陳仕芸姊妹，在英文摘要部分的幫助及她在撰寫期間時常的慰問與鼓勵、進度方面的叮嚀，並持續不斷的代禱，是讓《五祭要義》完稿的另一推手。
還有，非常感謝羅東教會劉宇晨弟兄、博恩教會Peter弟兄在校稿方面的鼎力相助；十分感謝總會圖書館負責的侯淑芳姊妹、神學院的蕭長岳弟兄，在閱讀資料提供、安排食宿、聯絡以及其他生活方面都給予極大的照顧；而亦感謝文宣處對於《五祭要義》支持及後續的稿件處理；以及感謝陳美恩傳道娘在此事上關心及聯絡接洽。
最後，感謝我的親人及輔導家庭侯明源弟兄、王美絲姊妹及龔芸婷姊妹，謝謝他們一路以來的默默支持；以及木柵教會的陳聖明老師、宋宜真老師，他們一直是令人效慕的對象，在這份《五祭要義》完成後似乎可以離他們的腳步更近一些了；還有感謝在此期間一直不斷為這件事情代禱的弟兄姊妹，謝謝你們的支持，讓我們真知道禱告的力量是何其地大有功效。
祈願如果未來還有機會，亦能夠多完成幾份像《五祭要義》的文稿，在整理傳道前輩的講述上貢獻一份微薄之力，祈求主的繼續帶領。阿們。
主後 2009年11月底
謝宗豪 撰於政大
1.本會「五祭要義」的由來
五祭要義是根據《利未記》前面幾章的主題而來的。
我從五歲就在真耶穌教會受洗，到現在信主已經六十多年了。小時候在讀經時，如果讀到《利未記》都覺得很困難。因為《利未記》的內容有些枯燥，並且有些字句是令人非常地陌生，以至於看不懂。
例如第十一章那些生物的名字；或是第十三章、十四章大痲瘋的條例；或是十五章，講到關於男女的不潔淨；或者是二十三章的七節期，還有到二十五章以後的禧年。如此種種，我都覺得跟我們平常的講道不太像也十分陌生，所以從小就對《利未記》沒什麼興趣。
之所以對《利未記》開始有興趣，是要等到我十八歲時進入神學班之後。當時我們的老長老──蔡聖民長老，1就是講解《利未記》的老師。他開始講授《利未記》的真理，雖然還是覺得有一點枯燥，但是裡面卻隱藏著許多寶貴的教訓。
之後自己當神學院的講員，總會要我講述《出埃及記》以下這四卷，就是《出埃及記》、《利未記》、《民數記》，還有《申命記》。因此又把以前從老師所聽到的那些講義，再看一遍、複習一遍，讓我印象能夠更深刻。
而本會最先講五祭的是誰呢？我們的老師蔡聖民長老，在講《利未記》時曾經這麼說過：「《利未記》前面這五祭，是從一個已故的陳復生長老2開始的。那一年剛好在舉開代表大會。代表大會一開始都有個早禱會，而當天剛好就安排了陳復生長老來講道、勉勵，當天的講題就是五祭當中的燔祭。
奇妙的是，這位陳長老一直講述，似乎已經把時間給遺忘了。其實他並沒有忘記，但因為聖靈感動，所以便繼續講述。從第一個祭──燔祭講完，又繼續講第二個。那些工作人員以為他第一祭講完應該會停下來，沒有想到還繼續講。尤其廚房那些姊妹很著急，說：『這位長老不曉得有沒有看時鐘，為什麼講這麼久還在講呢？』就請負責人去提醒。
負責人此時也緊張了，心想：『因為時間明明已經超過，而且飯已經冷了，等一下還要開代表大會，怎麼還在講呢！』所以當陳長老還在台上講道的時候，負責人就拿手錶在後面站著，對手錶一直比暗示時間已經超過。起先這位長老就裝作沒有看到，不理他、繼續講。講到後來負責人實在受不了，就站靠近一點再比，提醒他時間已經超過了。
這個時候陳長老就當下宣布說：『我今天早上很感動，我要把五祭講完。如果肚子餓的人，可以先去吃，如果肚子不餓的人，可以繼續聽，因為我還要繼續講。』據說當時沒有人敢去吃飯，於是就繼續聽下去，直到他把五祭講完，最後，大概講了三、四個鐘頭才講完。雖然聽這麼久，但許多人也滿有興趣的，當中就有不少人記下了筆記。」
當然那次講道，我是不在場的，但蔡聖民長老當時還是中年人，他就趕快記下筆記。以後在神學班開辦後，他就把當初所領受的《利未記》，除了從陳復生長老所聽的之外，又加上他自己的資料，來指導我們。
所以，輪到神學院要我講《利未記》的時候，我就把那些前輩的講義拿出來，再加上我自己研究的心得，便整理出一篇《利未記》講義。3而本篇的內容就是從該講義摘錄出來，主要講的就是五祭。所以「五祭要義」名義上是我所講述的，但其實前面已經有兩位前輩經過整理後才變成這樣。這就是我們真耶穌教會比較有系統地介紹五祭的開始。
那我是怎麼進入神學院當講員的呢？約1961年時，我在大同教會擔任駐牧傳道，駐牧的時候我就從《出埃及記》開始講道。那個時候賴英夫長老還是高中生，賴大成傳道還是國小學生，他們與很多青年天天都來聚會，並認真聽道做筆記。而那時《出埃及記》一口氣就講了三個月的時間。
這個風聲很快就傳回總會了。因為以前傳道人很少像我這樣一個經卷連續講了三個月才講完，所以風聲傳回總會，就不太好。怎麼不好呢？有一個總會負責人聽完以後說：「聽說，這個陳傳道在大同教會講三個月的《出埃及記》耶！」他又很擔心接著說：「糟糕！這個年輕傳道被派到大教會，三個月都還沒有辦法『出埃及』啊，怎麼辦？」
可是另外一位長老卻另有一種看法，他說：「感謝主！這個年輕的傳道，竟然能夠連續三個月『泡在埃及』，不覺得苦，也不簡單。」所以後來神學院開辦時，就叫我來講《出埃及記》以下四卷，4一直到我後來開始講《但以理書》、《啟示錄》，我本來講述五經的工作就交棒了，而現在不知道哪一位在講，聽說好幾個人在分著講了。5這大概就是「五祭要義」的由來了。
補注1：
此份「五祭要義」是源於2006年於銅門教會舉開神學延伸班之影音記錄檔，於2009年6/26-7/11期間，陸續完成逐字稿之繕打、校對、編排及複校後，先完成「五祭要義逐字稿」。
後於同年7/12-7/30期間，運用逐字稿部分，並參考陳恆道長老所著之《利未記講義》，6按照講義所載內容，成為此份「五祭要義」的綱目，編排方式除有些許異動外，均與原作無異。
再者，鑑於教會經卷註釋的出版品，雖義正辭雅，對於真道均有精闢的闡明，然而當中卻也包含了一些小問題：或過於簡明扼要、內容太過艱澀，或甚至主題、論述較適合神學生、研經者，而導致初接觸真道者及平信徒，不易領受也易感到索然無趣。
為彌補這樣的小缺憾，找出深淺皆宜的做法，故在此作當中，特別保留以陳長老第一人稱的敘事講解以及見證，讓讀者在閱讀此作時，就有如陳長老親臨在旁講解，如說故事般的生動有趣，以期能將此作的性質定位在不僅僅是一份可用於教學的講義，更可以是平時讀經，欲了解真理，一個簡易又輕鬆的管道。
然而，未免當中所述有些前傳道工人、當代事件難以知之，故特別在註腳上琢磨，甚至附上照片，希望有助於更進一步的了解，加深印象。另有「補注」部分，酌參原文及其他註釋書以為旁註，對於一些較有問題之處，作更進一步的討論。（下期待續）
註：
1.蔡聖民，本名蔡海清，號淑堂，日文名為安岡聖民、安岡清道。曾任臺總多屆負責人，自1929年始任聖職直至1994年，工作集中在民雄及嘉義。著有《報爾佳音》、《新舊約聖經概論》、《創世記的真理》等書。詳細內容請詳參：王惠姬，<臺灣真耶穌教會初期傳道人──蔡聖民長老（上）（下）>，收錄在《聖靈》月刊（臺中市：聖靈月刊雜誌社，2002.04-05），第295期，頁80-90；第296期，頁82-92。
2.陳復生，本名陳萬玉，日文名為神田復生、原田永生。家族本為大林地方望族，因病經蔡聖民長老傳教而歸主，自1929年始任聖職直至1945年，亦為大林教會草創時期工人。曾任《真生命》月刊編輯委員，及多屆臺灣支部負責人。詳細內容請詳參：王惠姬，<臺灣真耶穌教會早期負責人之一──陳復生長老>，收錄在《聖靈》月刊，第297期（2002.07），頁88-95。
3.陳恆道，《利未記講義》（臺中市：真耶穌教會台灣神學院，1998.02，第三版）。第二版為1987年10月出版。
4.此事為楊約翰長老聽聞陳恆道長老，當時講授《出埃及記》於大同教會連續三個月，應該頗有心得，故邀請陳回臺中教會講授，後又依次增加自《利未記》以後三卷。自此，陳被調回臺中教會駐牧7年，常於晚間聚會講學。此一事收錄在：王惠姬，<真耶穌教會跨國傳道的先驅──楊約翰長老（3）1920-2003>，《聖靈》月刊，第323期（2004.08），頁82。
5.早期五祭要義及《利未記》的查考，除陳復生長老、蔡聖民長老外，尚有陳克忍長老等人留下資料，詳見：陳克忍，《獻祭、節期、活物的條例》，臺總圖書館藏。另有相近年代，《獻祭的屬靈教訓》一書，然作者不詳，亦收入於臺總圖書館內。近期以來除文中所述賴英夫長老、賴大成傳道，還有羅讚坤傳道、李盈朱傳道等人，另謝溪海傳道出版之《利未記》（臺中市：腓立門書房，1999.11，初版），亦為相關研究之最新出版品（2009.07）。
6.所使用《利未記講義》為第三版。
致謝詞
十分感謝主，在大二的暑假有這樣的一個機會，恭逢一件美好的事工。
雖然十分汗顏在撰寫的過程中，對於遣詞用字的拿捏並不十分熟稔，聖經背景知識也極其不足，而希伯來文更是只有短短一年的學習經歷，更非是神學院科班出身。然而神的靈卻在心裡頭動工，帶領完成這份陳恆道長老講述《五祭要義》的整理。這當中有說不盡的感動，還有說不完的感謝，要不是神使萬事互相效力，憑藉著這一介庸材之手，恐怕是不可能完成的了。
首先，要感謝原講述者陳恆道長老，沒有他從神而得的智慧，講解出這份美好的道理，就沒有這份《五祭要義》文稿的出現。感謝他的首肯及支持，讓《五祭要義》寫作成為文稿的過程進行地十分順利。
其次，指導方面。除了感謝陳恆道長老的親自講解，也十分感謝邱義雄長老在百忙之中親自校稿，還有李盈朱傳道、吳永順傳道、姚家琪傳道，以及黎為昇傳道，這些傳道前輩們的悉心指導。在一次次的請益中，讓我對傳道前輩們的榜樣更加景慕，也從中學習到各樣知識，以及更重要的態度──身為聖職人員應有的典型風範。
再者，在撰寫工作方面，也有許多要感謝的人。其中最要感謝的是令人敬佩且同為協作的黃逸杉弟兄。早從一開始逐字稿五分之三的部分、到後續的表格製作，以及每一次草稿的校對上，都貢獻出極大的心力。在同工的過程中，每每都可感受到他的熱情與專業，以及對主那份虔誠無比的信心，能與他同工是一份很大的榮幸。這份《五祭要義》的完稿，不能沒有他。
此外，非常感謝親愛的陳仕芸姊妹，在英文摘要部分的幫助及她在撰寫期間時常的慰問與鼓勵、進度方面的叮嚀，並持續不斷的代禱，是讓《五祭要義》完稿的另一推手。
還有，非常感謝羅東教會劉宇晨弟兄、博恩教會Peter弟兄在校稿方面的鼎力相助；十分感謝總會圖書館負責的侯淑芳姊妹、神學院的蕭長岳弟兄，在閱讀資料提供、安排食宿、聯絡以及其他生活方面都給予極大的照顧；而亦感謝文宣處對於《五祭要義》支持及後續的稿件處理；以及感謝陳美恩傳道娘在此事上關心及聯絡接洽。
最後，感謝我的親人及輔導家庭侯明源弟兄、王美絲姊妹及龔芸婷姊妹，謝謝他們一路以來的默默支持；以及木柵教會的陳聖明老師、宋宜真老師，他們一直是令人效慕的對象，在這份《五祭要義》完成後似乎可以離他們的腳步更近一些了；還有感謝在此期間一直不斷為這件事情代禱的弟兄姊妹，謝謝你們的支持，讓我們真知道禱告的力量是何其地大有功效。
祈願如果未來還有機會，亦能夠多完成幾份像《五祭要義》的文稿，在整理傳道前輩的講述上貢獻一份微薄之力，祈求主的繼續帶領。阿們。
主後 2009年11月底
謝宗豪 撰於政大
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