聖經中的言語觀

所以我告訴你們,人一切的罪和一切褻瀆的話,都可得赦免,惟獨褻瀆聖靈總不得赦免,凡說話干犯人子的還可得赦免,惟獨說話干犯聖靈的,今世來世總不得赦免,你們或以為樹好果子也好,樹壞果子也壞,因為看果子就可以知道樹!毒蛇的種類你們既是惡人怎能說出好話來呢,因為心裡所充滿的口裏就說出來,善人從他心裡所存的善就發出善來,惡人從他心裡所存的惡就發出惡來,我又告訴你們,凡人所說的閒話當審判的日子必要句句供出來,因為要憑你的話定你為義,也要憑你的話定你有罪!(馬太福音十二章31-37節)

污穢的言語一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處,不要叫聖靈擔憂,你們原是受了他的印記,等候得贖的日子來到,一切苦毒惱恨忿怒嚷鬧毀謗,並一切的惡毒,都當從你們當中除掉,並要以恩慈相待存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督裡饒恕了你們一樣!
(以弗所書四章 29 - 32節)

 我的弟兄們,不要多人作師傅,因為曉得我們要受更重的判斷,因為我們在許多事上都有過失,若有人在話語上沒有過失他就是完全人,也能勒住自己的全身,我們若把嚼環放在馬嘴裡叫他順服,就能調動他的全身,看哪!船隻雖然甚大又被大風摧逼,只用小小的舵就能隨著掌舵的意思轉動,這樣,舌頭在百體裡也是最小的卻能說大話,看哪!最小的火能點著最大的樹林,舌頭就是火,在我們的百體中舌頭是個罪惡的世界,能污穢全身,也能把生命的輪子點起來,並且是從地獄裏點著的,各類的走獸飛禽昆蟲水族本來都可以制伏,也已經被人制伏了,惟獨舌頭沒有人能制伏,是不止息的惡物,滿了害死人的毒氣,我們用舌頭頌讚那為主為父的,又用舌頭咒詛那照著神形象被造的人,頌讚和咒詛從一個口裏出來,我的弟兄們,這是不應當的,泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水麼,我的弟兄們,無花果樹能生橄欖 麼,葡萄樹能結無花果麼,鹹水裏也不能發出甜水來?
(雅各書三章 1 - 12 節) 
言語是意念的表達,也可看(聽)出人的生命光景,我們從以上的經文可以歸納出下列幾項重點:

1.

舌頭是主導人的言語也是個難以駕馭的器官,若是有人在話語上沒有過失他就是完全人!

2.
舌頭之於人其功能及作用就如同(嚼環之於馬)(猶如舵之於船)也猶如(星星之火之於森林大火)
3.
舌頭是個罪惡的世界,能污穢全身

4.
沒有人能制伏舌頭

5.
舌頭是不止息的惡物

6.
舌頭滿了害死人的毒物


一.

言語能表明人的心懷意念

因為心裏所充滿的,口裏就說出來
(馬太福音十二章 34 節)生死在舌頭的權下,喜愛他的,必吃它所結的果子(箴言十八章21節)
舌頭具有的潛在的危險,其威脅可能會發生的嚴重的後果,所謂一言興邦一言亦可喪邦,言語關乎我們的生死,所以我們在言語上當戒慎恐懼!
二.

在話語上要虛心學習,在說話上要約束自己
1.求神禁止口,把守嘴,說話不隨便 

耶和華啊!求你禁止我的口,把守我的嘴
 (詩篇一四一篇 3 節)

箴言十三章 3 節:謹守口的,得保生命,大張嘴的必致敗亡

箴言十八章 6 節:愚昧人張嘴啟爭端,開口招鞭打


2.話語要精簡

言語多就顯出愚昧,多言多語難免有過,禁止嘴唇是有智慧
(傳道書五章2~3 節/箴言十章19節) 箴言十七章 27~28 節:寡少言語的有知識,性情溫良的有聰明,愚昧人若靜默不言,也可算為智慧,閉口不說也可算為聰明!


3.在主耶穌的名裏說

無論作什麼或說話或行事,都要奉主耶穌的名,藉著祂感謝父神
(西三章17節)

4.存溫柔敬畏的心說

要常作準備,以溫柔敬畏的心回答各人
(彼前三章15節)


三.

惡謀為耶和華所憎惡.良言乃為純淨
(箴言十五章26-29節)

01.怨讟的話

口出讒謗的是愚妄的人
(箴言十章18節)

言十六章 28節:乖僻人播散分爭,傳舌人離間密友

箴言十七章9節:遮掩人過的,尋求人愛,屢次挑錯的,離間密友


02.多話喜歡教訓人的話

嘴上多言,乃致窮乏(箴言十四章23節)

歷代下志十章13-16節:

羅波安用嚴厲的話回覆他們,不用老年人所出的主意,照著少年人所出的主意對他們說,我父親使你們負重軛,我必使你們負更重的軛,我父親用鞭子責打你們,我要用蠍子鞭責打你們,王不肯依從百姓,這事乃出於神,為要應驗耶和華藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話,以色列眾民見王不依從他們,就對王說:我們與大衛有甚麼份呢?與耶西的兒子沒有關涉,以色列人哪!各回各家去罷!大衛家阿!自己顧自己罷,於是以色列眾人都回自己家去了。

於是以色列背叛大衛家,以色列從此分裂成南北兩國,所羅門的兒子──羅波安只統轄猶大和便雅憫兩族,耶羅波安則統轄北方的十族,由於所羅門王的罪惡與羅波安言語的驕縱,大衛家的國祚終不得長存,實在令人扼腕。

03.諂媚的話

諂媚的口,敗壞人的事(箴言二十六章28節)

04.矜誇的話

有刀劍臨到矜誇的人,他們就成為愚昧
(耶利米書五十章36節)

箴言十四章 3 節:愚妄人口中驕傲,如杖責打自己身,智慧人的嘴,必保守自己

箴言十五章25節:耶和華必拆毀驕傲人的家,卻要立定寡婦的地界

05.批評論斷的話

弟兄們!你們不可彼此批評,人若批評弟兄,論斷弟兄就是批評律法論斷律法,你若論斷律法就不是遵行律法乃是判斷人的,設立律法和判斷人的只有一位就是那能救人也能滅人的,你是誰竟敢論斷別人呢？
 (雅四11~12/羅十四10~13)

馬太福音七章1~5節:

你們不要論斷人,免得你們被論斷,因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷,你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們,為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能對你弟兄說容我去掉你眼中的刺呢?你這假冒為善的人,先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。

論斷即帶有批評審判的意思,主耶穌基督要求人在批評論斷人之前應先反躬自省,若自己完全無可責之處始有資格論斷人。

羅馬書二章 1~3節:

你這論斷人的無論你是誰?也無可推諉,你在甚麼事上論斷人就在甚麼事上定自己的罪,因你這論斷人的,自己所行的卻和別人一樣,我們知道這樣行的,神必照真理審判他,你這人哪!你論斷行這樣事的人,自己所行的卻和別人一樣,你以為能逃脫神的審判麼?

神審判人類的標準不僅在乎行為,也在乎我們言語,更在乎我們的內心,言語亦必須有行為,始能成全以致毫無暇疵成為聖潔,至終為神所悅納。

06.閒話

凡(是)人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來(太十二36~37)

07.淫詞妄語和戲笑的話

至於淫亂並一切污穢或是貪婪,在你們中間連題都不可,方合聖徒的體統,淫詞妄語和戲笑的話都不相宜,總要說感謝的話
(以弗所書五章3~4節)

08.謊言一口兩舌,憑希望憑好惡加己意,誇大不確實不真實的話

但現在你們要棄絕這一切的事,以及惱恨忿怒惡毒毀謗,並口中污穢的言語,不要彼此說謊,因你們已脫去舊人和舊人的行為,穿上了新人,這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形象
 (歌羅西書三章8~10節)

雅各書三章14節:

你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭,就不可自誇,也不可說謊話抵擋真道

啟示錄二十一章8節:

惟有膽怯的不信的可憎的殺人的淫亂的行邪術的拜偶像的和一切說謊話的,他們的份就在燒著硫磺的火湖裡,這是第二次的死。

出埃及記二十章 16 節:不可作假見證陷害人。

箴言十二章19節:口吐真言永遠堅立,舌說謊話只存片時

箴言十二章22節:謊言的嘴為耶和華所憎惡,行事誠實的為他所喜悅

箴言十四章25節:作真見證的救人性命,吐出謊言的施行詭詐

箴言十九章9節:作假見證的不免受罰,吐出謊言的也必滅亡。

箴言十九章22節:施行仁慈令人愛慕,窮人強如說謊言的

箴言二十四章28節:不可無故作見證,陷害鄰舍,也不可用嘴欺騙人。

09.世俗的話

要棄絕那世俗的言語,遠避世俗的虛談
 (提前四7/提後二16)

10.惡言詭詐的話辱罵咒詛毀謗…… 

因為經上說:人若愛生命願享美福,須要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話。

(彼得前書三章10節/詩篇三十四篇12~14節)

民數記十二章 1,2 節：摩西娶了古實女子為妻，米利暗和亞倫，因他所娶的古實女子，就毀謗他說，難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼？這話耶和華聽見了，摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。

             主耶和華因此向米利暗和亞倫發怒，並讓米利暗長大麻瘋，關在營外七天，影響了整個會眾的行程。

民數記十六章 1-3 節：利未的曾孫，哥轄的孫子，以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭與比勒的兒子安，並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西，亞倫說，你們擅自專權，全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高超過耶和華的會眾。

             可拉一夥人不服摩西、亞倫的領袖，嘩眾叛亂，意圖推翻摩西與亞倫件，最後由摩西求神親自降臨審判，懲罰可拉一黨二百五十人和他們的家眷。神使地裂開，將他們活活埋入地底。

列王紀下二章 23、24 節：以利沙從那裡上伯特利去，正上去的時候，有些童子從城裡出來，戲笑他說，禿頭的上去罷，禿頭的上去罷！他回頭看見就奉耶和華的名咒詛他們，於是有兩隻母熊從林中出來，撕裂他們中間四十二個童子。

馬太福音五章22節:只是我告訴你們,凡向弟兄動怒的難免受審判,凡罵弟兄是拉加（沒有用的人good-for-nothing）難免公會的審斷，凡罵弟兄是魔利（沒有價值的笨worthlessfool）難免地獄的火。

            詩篇五十篇 20 , 21 節：你坐著毀謗你的兄弟，讒毀你親母的兒子；你行了這些事，我還閉口不言。你想，我恰和你一樣，其實，我要責備你，將這些事擺在你眼前。

彼得後書二章 12 節：但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的，他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。

猶太書 10 節：但這些人毀謗他們所不知道的，他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣。

            戲笑、侮辱人，是極嚴重的敗德，是把自己推入死亡咒詛的境地。四.

應說的話

1.誠實正直公義的話

要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話
(以弗所書四章15/25 節/林後十二章6節)

出埃及記二十章16節:不可作假見證陷害人!
撒迦利亞書八章16節:你們所當行的是這樣,各人與鄰舍說話誠實,在城門口按至理判斷,使人和睦。
箴言十六章13節:公義的嘴為王所喜悅,說正直話的為王所喜愛。

2.造就人的話

只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處(以弗所書四章 29節)

摩西亞倫就俯伏在以色列全會眾面前,窺探地的人中,嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒,撕裂衣服,對以色列全會眾說,我們所窺探經過之地是極美之地!耶和華若喜悅我們就必將我們領進那地把地賜給我們,那地原是流奶與蜜之地,但你們不可背叛耶和華也不要怕那地的居民,因為他們是我們的食物,並且蔭庇他們的已經離開他們,有耶和華與我們同在不要怕他們(民數記十四章5節)

摩西差十二個探子去迦南地窺探,他們回來後只有迦勒與約書亞傳報正面積極的好消息,因此只有他們兩人得以進入迦南美地。

3.感謝的話

總要說感謝的話(以弗所書五章4節)

歌羅西三章17節:無論作什麼?或說話或行事,都要奉主耶穌的名,藉著祂感謝父神!

4.帶著和氣(恩典)的話

言語要常常帶著和氣,好像用鹽調和
(歌羅西書四章6節/傳十章12節)

箴言十五章1節:回答柔和使怒消退,語暴戾觸動怒氣。

5.美的話

口善應對自覺喜樂,話合其時何等美好(箴言十五章23節 )

箴言二十五章11節:一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。

6.準確有知識的話

是就說是,不是就說不是(太五章 37 節)

箴言十五章 2 節：智慧人的舌散發知識,愚昧人的口吐出愚昧。  提多書二章 1 節：但你所講的，總要合乎那純正的道理。

猶太書3節：「親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們。論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。」


7.智慧有學問的話

不要責備褻慢人恐怕他恨你，要責備智慧人，他就越發有智慧，指示義人他就增長學問。(箴言九章 8 , 9 節)

以法蓮人對基甸說，你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為什麼這樣待我們呢？他們就與基甸大大爭吵，基甸對他們說：『我所行的豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄，不強過亞比以謝所摘的葡萄麼？神已將米甸人的兩個首領，俄立和西伊伯，交在你們手中，我所行的豈能比你們所行的呢？』基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。
(士師記八章 1 - 3 節) 士師 ── 基甸冷靜處事，在他凱旋歸來，人民擁護，聲望正隆之際；他不因以法蓮人無理的暴怒、挑釁，仍能用謙卑智慧的言語，回答以法蓮人不滿的質問。他巧妙地消除了以法蓮人的怒氣，免除了兄弟鬩牆的危機，也化解了可能引起大動干戈的慘禍，為後人立下可敬的典範。
五.

有耳可聽的,當學習聽話 (一) 當聽的話：

1. 聽生命的話

(啟示錄二章 7、11、17、29 節；啟示錄三章 6、13、22 節)

彼得前書四章 11 節：若有講道的，要按著神的聖言講，若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。

箴言十六章 24 節：良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。


2. 當留心聽智慧的言語通達的道理

(詩篇四十九篇 1 - 3 節)

箴言十六章 21 節：心中有智慧，必稱為通達人；嘴中的甜言，加增人的學問。


3. 應當小心怎樣聽。

(路加福音八章18 節)

(二) 有些話不聽：

1. 學習如聾子不聽惡言，不聽一切陷害人的話 ─ 但我如聾子不聽，像啞吧不開口。我如不聽見的人，口中沒有回話。(詩三十八：12-14)

2. 不聽消極灰心的話。

(三) 別人訴託的話語，應尊重代轉，不可擅自傳播。六.

回應 神是完全的，神的旨意是要我們作完全人。神的話語寶貴勝過千萬的金銀，聖經中的教訓可以作為我們腳前的燈、路上的光。

耶和華 ── 我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納！
(詩篇十九篇 14 節)