這工具便一點用處也沒有，
所以要感謝主的恩典，
讓我們可以與神同工，
讓我們有福氣做神的聖工。
■謝宏駿
從這段經文起我們要以末世論的觀點探討主禱文的意涵。國度、權柄、榮耀全是神的。國度是神的國度，權柄是神的權柄，榮耀也是神的榮耀，這是我們禱告的依據，禱告的基礎，因為我們之前所祈求的這些事情，若能蒙神的垂聽，能夠得到成就，都是因為國度、權柄、榮耀全是神的，我們的困難才能得到解決。所以這句話非常重要，若不是神的緣故，我們今天就沒有辦法平安在這世上生活，同時這句話也指出神對宇宙世界人類的計畫必然實現，在最後的審判中神的公義必要彰顯，所以這句話也具有濃厚末世論的色彩。
第一節 國度是神的
「全世界都臥在那惡者手下。」（約壹五19），罪進入世界，世人成為魔鬼的俘虜，黑暗的權勢轄制這世界，因此耶穌基督來到這世上，就是要做救贖的工作，就是神親自成為肉身來到世界，耶穌基督是世上的光，這個光要照在黑暗的地方，照在黑暗的世界，光可以將黑暗趕走，所以耶穌基督要將這個世界搶奪回來，將國度歸給神。
再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在祂的腳下。儘末了所毀滅的仇敵就是死。因為經上說：「神叫萬物都服在祂的腳下。」（林前十五24～27）
末期到了，就是世界末日到了，那時耶穌基督已經完全得勝，奪回魔鬼轄制的世界，耶穌基督自己要成為王，建立新的國度，一切的仇敵都放在祂的腳下，這是臣服的一種動作與態度。將世界再次奪回，將這個世界交給父神，表示基督的工作目標就是在人與神之間作中保，建立和好的關係，通過耶穌基督的道路，人才能到父神那裏去。這個世界成為神的國度，國度屬於神。
我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。（啟廿一1、2）新天新地就是新的國度，屬神的國度，先前的天地已經過去了，海也不再有了，屬物質的天地已經被火焚燒了，一切有形質的東西都被銷化了（參：彼後三10），神要再創造一個新天新地，這新天新地當中，最要緊的就是有聖城降臨，這聖城就如新婦妝飾整齊，等候丈夫，如同教會完成了預備的工作。所以從外在來說，這個有形質的天地被毀滅之後，出現了一個屬靈的新天新地；從內在來說，教會從不完全的地步，進到完全那時教會被提，進入了神所預備永遠的地方，這就是聖城的異象。
「你們心裏不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裏有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來偕你們到我那裏去，我在哪裏，叫你們也在那裏。我往哪裏去，你們知道；那條路，你們也知道。」（約十四1～4）
主耶穌所說的「住處」和「地方」都可以說是「國度」的同義詞，將來主再臨的時候，國度已經準備好了，得勝的聖徒就要進入神的國度，與主同住。今天我們盼望等候末日的到來，應該具備什麼態度？
你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。（可十三33）
不過主再臨之前會有許多的預兆。有政治的危機，戰爭的行動，社會的敗壞，自然的災害，宗教的迷惑，信仰的逼迫，還有福音要先傳遍天下（太廿四3～31；可十三1～27；路廿一5～28），這些都是預兆，所以耶穌說：「你們看無花果樹和各樣的樹；它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。這樣，你們看見這些事漸漸地成就，也該曉得神的國近了。」（路廿一30～31）
第二節 權柄是神的
當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裏，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。眾人都驚奇，說：「這人不是大衛的子孫嗎？」但法利賽人聽見，就說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。」耶穌知道他們的意念，就對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住；若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，牠的國怎能站得住呢？我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」（太十二22～30）耶穌有一次醫治一個被鬼附著的人，這個人又瞎又啞，耶穌醫治了他，讓他能夠看見也能夠說話，但是那時候法利賽人毀謗耶穌，說耶穌趕鬼是靠鬼王來趕鬼，耶穌說：「一個國自相紛爭，就會站立不住，成為荒場，若是以鬼趕鬼，這樣魔鬼的國度怎麼能夠站立得住呢？」這是不可能的事，所以耶穌趕鬼不是靠著鬼王趕鬼，是靠著神的靈趕鬼，這就是耶穌基督制伏撒但的權柄，所以權柄是神的，才能將鬼趕出去，耶穌基督用一個比喻來說，就好像進入一個壯士的家，這個壯士的家具很漂亮很好看，你要搶奪他的家具，但是壯士站在門口，你要如何通過門口，如何將家具搬走，一定要將壯士捆綁，將他制伏，你才有辦法順利將家具搬出來。這個壯士代表著魔鬼，魔鬼確實有牠的能力，但是要將這魔鬼制伏，一定要靠著神的靈，這就是制伏撒但的權柄。
我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裏；其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉。（啟十九19～21）
這裏記載著有一隻獸和獸的軍兵，這個獸就是指著魔鬼，獸的軍兵就是指著拜獸像的假先知。不管是從軍事來說，從宗教來說，從政治來說，都有魔鬼的工作，但是魔鬼和牠的嘍囉，最後都要被擒拿，被騎白馬的擒拿，這白馬代表勝利，所以騎著白馬代表戰爭的勝利，這個騎白馬的就是表示耶穌基督。所以耶穌基督有制伏魔鬼的權柄，說權柄是屬神的，魔鬼被制伏了。
我們再看另外一種權柄，審判的權柄。
我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。（啟廿11～13）
有一個末日的審判，這個審判是神所施行的大審判，坐在白色的大寶座前，這個大寶座就是代表神的座位，所有死去的人，都要復活在神的面前，接受審判，照他們所行的受審判，行善的得永生，行惡的被定罪，丟在火湖裏，這個火湖就是燒著硫磺的火湖，這就是審判的權柄。所以，權柄是屬神的，最後神要在末日做一個審判，這個大審判沒有人可以隱藏，每個人所做所行所說的都要供出來，都要在神的面前無所隱藏。
有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。這樣，善行也有明顯的，那不明顯的也不能隱藏。（提前五24、25）
有些人的罪是明顯的，但有些人是不明顯的，善行也有明顯和不明顯的，不管是善或是罪，不管是明顯或不明顯，最後在審判案前全部都會供出來，因為最後神有審判的權柄，我們的善惡都要受到應有的報應。
他又對我說：「不可封了這書上的預言，因為日期近了。不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」（啟廿二10～12）
在末後的世代，善惡都會繼續下去，不義的仍舊不義，污穢的仍舊污穢，但聖潔的仍舊要聖潔，要保守自己繼續保持聖潔，因為最後主耶穌要再來，賞罰在神，善惡都要得到應有的報應。所以在這末後的世代，要認識賞罰的權柄在乎神，因此我們不需為惡人心懷不平，我們見到一些惡人好像不受到報應，他們做惡後，仍能逍遙自在，道路通達，惡謀成就（參：詩卅七7、8），但是神最後的權柄，一定能夠顯現出來，只要保持我們心中的平靜，默然依靠主，耐性等候祂，繼續保持我們的聖潔，繼續做我們的義人，等候神的最後審判。
第三節 榮耀是神的
榮耀是屬神的，榮耀可以指著神的榮光，神吩咐摩西蓋會幕的時候，以色列人照神所吩咐的來蓋這會幕，當摩西照神吩咐，將會幕一樣樣搭起來，最後完成的時候，神的靈充滿會幕，就是神的榮光充滿了會幕。
當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往；雲彩若不收上去，他們就不起程，直到雲彩收上去。日間，耶和華的雲彩是在帳幕以上；夜間，雲中有火，在以色列全家的眼前。在他們所行的路上都是這樣。（出四十34～38）
這裏記載有雲柱火柱帶領以色列人，在白天是雲柱，在夜間是火柱，這雲柱火柱就是代表聖靈的帶領，雲柱若降下來，耶和華的榮光就充滿帳幕，耶和華的榮光就是耶和華的榮耀。
當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀；用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地！（賽六1～3）
以賽亞先知看到異象，就是記載神坐在祂的寶座上，神的榮光充滿全地，這就是神的榮耀，當末日的新天新地裏，神的榮耀要充滿全地，所以在新天新地的聖城裏面，因為有神的榮光照耀，就不再需要日光。
那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裏行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。城門白晝總不關閉，在那裏原沒有黑夜。（啟廿一23～25）
為什麼在那城裏沒有黑夜呢？因為有神的榮耀照耀，在神的城裏，不用日月光照，神的榮耀要充滿全地，要照在神的城裏，神的榮耀顯明出來，所以我們要認知，榮耀是屬乎神的，不要把榮耀佔為己有，最後神的榮耀要充滿全地，要充滿神的城，也指著神的教會，將來神的教會要成為神榮耀的顯現。
耶和華啊，榮耀不要歸與我們，
不要歸與我們；
要因祢的慈愛和誠實歸在祢的名下！（詩一一五1）
作詩的人如此說，榮耀不要歸與我們，因為人往往會奪取神的榮耀，人往往要自己能有榮耀，而不將榮耀歸給神，這就是在奪取神的榮耀。但在這裏作詩的人說，榮耀不要歸給我們，要因為神的慈愛和誠實歸在神的名下。
不管做多少聖工，我們都要將榮耀歸給神，不管得到什麼恩典，可以做很好的見證，最後要將榮耀歸給神，因為在見證當中或在作聖工的時候，誇耀自己的名、誇耀自己的信心、誇耀自己的愛心，這個榮耀就變成自己的，就沒有歸榮耀給神，工具在向主人誇口，這是不對的事，因為主人要用這個工具，所以榮耀在那主人才對，工具為什麼會發揮功用呢？因為主人用，主人若不用這工具，這工具便一點用處也沒有，所以要感謝主的恩典，讓我們可以與神同工，讓我們有福氣做神的聖工，所以做工是福氣、恩典，不可以拿來誇口的，我們要以平常心來做各樣的聖工，就不會因為做很好就自誇，將這榮耀、功勞歸給自己，不管在聖工方面、還是靈修工作方面，都要把榮耀歸給神。
所以國度、權柄、榮耀都是神的，國度是指耶穌要完成工作，將國度歸給神。權柄是指著制伏魔鬼與末日審判的權柄，我們的行為要謹慎，不要以為我們暗中所做的事沒有人知道，神在天上都在看，因為要做最後的審判，要將一切隱藏的事情全部都顯明出來。我們要把榮耀歸給神，所以我們要認真工作，用我們的見證來榮耀神，用我們的生活來榮耀神，這就是榮耀歸給神，榮光充滿全地，榮光充滿教會。（摘自《青年團契1999年10月》，真耶穌教會台灣總會發行）
沒有留言:
張貼留言